٤ - ... قصة قاتل المائة لما تاب نفعته توبته وأُلحِق بالقرية الصالحة التي خرج إليها (١).

٥ - ... أن الكفر أعظم ذنباً من القتل، والكافر إذا تاب قبلت توبته، فالقاتل إذا تاب من باب أولى.

والراجح في هذه المسألة ما عليه جمهور العلماء؛ لصراحة وقوة أدلتهم، وإمكان الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول بما يلي:

أولاً: أن يكون ابن عباس استبعد أن يكون للقاتل عمداً توبة، ورأى أنه لا يوفق للتوبة، أو يحمل على أنه لا توبة للقاتل فيما يتعلق بحق المقتول (٢)، ويأتي الجواب عن هذا.

ثانياً: دعوى النسخ لآية الفرقان غير مقبول؛ لأنه خبر، والأخبار لا تنسخ بإجماع؛ لأن الخبر لو نسخ لكان تكذيباً له، ويتعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، فالآيتان محكمتان (٣).

وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ تَابَ لَا} الآية الفرقان:٧٠ قال: نزلت في أهل الشرك (٤).

قال ابن حجر: (ويمكن الجمع بين كلاميه بأن عموم التي في الفرقان خص منها مباشرة المؤمن القتل متعمداً، وكثير من السلف يطلقون النسخ على التخصيص، وهذا أولى من حمل كلامه على التناقض وأولى من دعوى أنه قال بالنسخ ثم رجع عنه) (٥).

ثالثاً: أنه روي عن ابن عباس القول بقبول توبة القاتل وأنه تحت مشيئة الله (٦).

(١) أخرجه مسلم في كتاب التوبة باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله (٢٧٦٦) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -.
(٢) ينظر: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين ٨/ ٢٢٢.
(٣) الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه بتصرف ص ٢٣٣.
(٤) أخرجه مسلم في كتاب التفسير (٣٠٢٣)، والطبري ٧/ ٣٤٥.
(٥) فتح الباري ٨/ ٤٩٦.
(٦) ينظر: الدر المنثور ٢/ ٦٢٧؛ فقد نسبه لابن أبي حاتم وابن المنذر.