- قوله تعالى: {إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} التوبة:٨٠.

قال ابن عقيل مرجحاً أن للخطاب نفسه معنى هو حجة شرعية بدليل فهم النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا من القرآن حيث قال بعد نزول الآية: ( ... : " والله لأزيدن على السبعين " (١)، فعقل أن ما زاد على السبعين بخلافها) (٢).

- قوله تعالى: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} التوبة:١١٧.

قال ابن عقيل: (فلعمري إنها مزية وحجة في البداية بذكرهم، لكن ما أراد به الترتيب بدليل أنه قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال يوم بنيان المسجد وهو يحمل اللبن: " لا عيش إلا عيش الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة " (٣)، ولو عقل منها الترتيب، لما خالف ترتيب القرآن) (٤).

ومما يلاحظ في استدلال ابن عقيل بالسنة ما يلي:

١ - اهتمامه بأدلة السنة في التفسير وغيره من العلوم.

٢ - ذكر عدد من الأحاديث في الموضوع الواحد (٥).

٣ - أنه لا يعزو الحديث لمن أخرجه في الغالب (٦).

٤ - يذكر في أحيان قليلة صحابي الحديث (٧).

٥ - ذكره للأحاديث بالمعنى كثير، وأحياناً بالإشارة إلى ما اشتهر به الحديث فقط (٨).

(١) سيأتي تخريجه في موضعه.
(٢) الواضح ٣/ ٢٦٩.
(٣) سيأتي تخريجه في موضعه.
(٤) الواضح ٣/ ٣٠٧.
(٥) ينظر: الواضح ٤/ ٥٠، ١٤٥.
(٦) ينظر: الواضح ١/ ١٩٣.
(٧) ينظر: الواضح ٣/ ٣٧٩.
(٨) ينظر: الواضح ٢/ ٨، ٤/ ٥٠.