الثاني: ما رواه ابن عساكر من طريق أبي سليمان بن زبر، أنه قال: (قال لي أبو جعفر الطحاوي أول من كتبت عنه الحديث المزني، وأخذت بقول الشافعي، فلما كان بعد سنين قدم أحمد بن أبي عمران قاضياً على مصر (١) فصحبته وأخذت بقوله، وكان يتفقه للكوفيين وتركت قولي الأول، فرأيت المزني في المنام وهو يقول لي: يا أبا جعفر اغتصبك أبو جعفر يا أبا جعفر اغتصبك أبو جعفر يعني ابن أبي عمران) (٢) - فهاتان الروايتان من أصح الروايات سنداً إلى الإمام الطحاوي، فينبغي الأخذ بهما والعدول عن غيرهما مما لم تستقم أسانيدها إلى أبي جعفر الطحاوي- رحمه الله.

فيكون السببان هما: إعجاب خاله بكتب الحنفية حيث كان يديم النظر فيها، مما دعا الطحاوي إلى التطلع إلى معرفة هذا المذهب، حتى استمر به الأمر، أن قال بهذا المذهب وترك سواه.

وأما الأخر: فصحبته لأحمد بن أبي عمران لما قدم إلى مصر، والذي تولى التدريس والتعليم فيها، وقد كان رجلاً ذا علم وفضل، قال صاحب الجواهر المضية: (وكان مكينا في العلم، وحسن الدراية بألوان من العلم كثيرة). (٣)

وقد كان قدومه إلى مصر ومجيئه بعد مجيء القاضي بكار بن قتيبة (٤) الذي كانت سيرته بحق سيرة عطرة ومثلاً يؤتسى، وكان في شخصيته وهديه وسمته وقوله الحق، داعية طيبة لمذهب الأحناف حتى كان ابن طولون يجله ويحترمه ويحضر مجلسه (٥).

(١) ولم أقف عن سنة دخوله مصر بعد ما بحثت ذلك في كتب التراجم والتواريخ.
(٢) انظر: سبر أعلام النبلاء (١٥/ ٢٧) والحاوي (١٧) وأبي جعفر الطحاوي المحدث االفقيه (٨١).
(٣) الجواهر المضية (١/ ٣٣٧).
(٤) وقد كان مجيء القاضي بكار في سنة (٢٤٦ هـ)، (سير أعلام النبلاء) (١٢/ ٦٠٤).
(٥) النجوم الزاهرة (٣/ ١٨)