قال أبو جعفر الطحاوي: وكانت العرب تقيم الشيء مكان الشيء الذي هو مثله أو شبيهه، ألا ترى أنهم أنهم قد سَمَّوا الدعاء صلاة، ومنه قول الله عز وجل: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} التوبة:١٠٣ في معنى أمره إياه بالدعاء لهم، ومنه قوله الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} الأحزاب:٥٦ فسمى الله الدعاء صلاة إذ كان مفعولاً في الصلاة. ومنه الحديث المروي: " إذا دعي أحدكم وهو صائم فليجب، فإن كان مفطراً فليَطْعَمْ، وإن كان صائماً فليُصَلَّ ". (١)

(شرح مشكل الآثار-٤/ ١٨٩ - ١٩٠)

الدراسة

.. بين الإمام الطحاوي أن المراد (بالصلاة) في الآية هو: الدعاء

وإليك بيان أقوال المفسرين في ذلك:-

القول الأول: أن المراد (بالصلاة) في الآية هو: الدعاء والاستغفار.

- وهذا قول: جمهور المفسرين. (٢)

لأن الصلاة في أصل اللغة عبارة عن: الدعاء. (٣)

فيكون المراد بالصلاة على المتصدق هو: الدعاء والاستغفار له، كأن تقول له: (آجرك الله فيما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت). (٤)

فالصلاة من المخلوقين بمعنى: الاستغفار والدعاء. ومن الخالق تبارك وتعالى بمعنى: المغفرة والرحمة.

(١) أخرجه أبوداود في سننه - كتاب: الصوم - باب: في الصائم يُدعى إلى وليمة - (ح ٢٤٦٠ - ٢/ ٨٢٨).
والبيهقي في سننه - كتاب: الصداق - باب: يجيب المدعو صائماً كان أو مفطراً، وما يفعل كل واحد منهما. (ح ١ - ٧/ ٢٦٣).
(٢) تفسير الطبري (٦/ ٤٦٣).
(٣) تفسير الرازي (١٦/ ١٨٠).
(٤) تفسير البغوي (٤/ ٩١).