والسمعاني (١)، وابن الجوزي (٢)، والقرطبي، والخازن، وابن كثير، وابن عادل الحنبلي، وإسماعيل حقي (٣)، وغيرهم. (٤)

قال البغوي مؤيداً هذا الاستنباط: (خصَّ يوم الدين بالذكر مع كونه مالكا للأيام كلها؛ لأن الأملاك يومئذ زائلة فلا ملك ولا أمر إلا له.) (٥)

(١) هو أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد التميمي، السمعاني، المروزي، الحنفي كان، ثم الشافعي. العلامة، مفتي خراسان، شيخ الشافعية، وحيد عصره في وقته فضلاً وطريقة، وزهداً وورعاً، من بيت العلم والزهد، تفقه بأبيه، صنف كتاب (الاصطلام)، وكتاب (البرهان)، وله (الأمالي) في الحديث. توفي سنة ٤٨٩ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء (١٩/ ١١٤)، ووفيات الأعيان (٣/ ١١٢)
(٢) هو عبدالرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن الجوزي الحنبلي، أبو الفرج جمال الدين الحافظ، كان علامة عصره وإمام وقته في الحديث والوعظ، وصنف في فنون عديدة، ومن تصانيفه: (زاد المسير) و (نواسخ القرآن) و (الموضوعات) في الحديث وغيرها، توفي سنة ٥٩٧ هـ. ينظر: وفيات الأعيان (٣/ ١٤٠)، وسير أعلام النبلاء (٢١/ ٣٦٥)، وطبقات المفسرين للداودي ص ١٩١.
(٣) هو أبو الفداء إسماعيل حقي بن مصطفى الحنفي الخلوتي، صوفي، مفسر، تركي الأصل، ومستعرب، سكن القسطنطينية، وانتقل إلى بروسة، وكان من أتباع الطريقة (الخلوتية) فنفي إلى تكفور طاغ، وأوذي، وعاد إلى بروسة فمات فيها عام ١١٢٧ هـ، له كتب عربية وتركية، فمن العربية: روح البيان في تفسير القرآن، ويعرف بتفسير حقي، والرسالة الخليلية، والأربعون حديثاً. ينظر: الأعلام (١/ ٣١٣)
(٤) ينظر: جامع البيان للطبري (١/ ٩٤)، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج (١/ ٤٧)، وتفسير القرآن للسمرقندي (١/ ١٧)، والوسيط للواحدي (١/ ٦٧)، وتفسير السمعاني (١/ ٣٧)، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١/ ١٤٣)،، ولباب التأويل للخازن (١/ ٢٠)، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (١/ ١٥٧)، واللباب في علوم الكتاب لابن عادل (١/ ١٩٤)، وروح البيان لحقي (١/ ١٣)
(٥) معالم التنزيل (١/ ٧٤)