مِثْلِهَا} فدلَّ على وقوع النسخ في كتاب الله، والوقوع دليل الجواز. (١) وقد اتفق علماء الإسلام على جواز النسخ ووقوعه (٢) قال تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فيقدر على النسخ والإتيان بمثل المنسوخ وبما هو خير منه، فبيَّن تعالى في هذه الآية جواز النسخ، رداً على اليهود. (٣)

قال ابن جزي: (قوله تعالى {قَدِيرٌ} استدلال على جواز النسخ لأنه من المقدورات، خلافاً لليهود لعنهم الله فإنهم أحالوه على الله، وهو جائز عقلاً، وواقع شرعاً فكما نسخت شريعتهم ما قبلها، نسخها ما بعدها). (٤)

ونصَّ على هذه الدلالة غير ابن جزي: الرازي، والبيضاوي، والخازن، وابن كثير، والنيسابوري، وأبو السعود، والألوسي، وابن عاشور، وابن عثيمين، وغيرهم. (٥)

(١) ينظر: روضة الناظر لابن قدامة (١/ ٢٢٩)، والتحرير والتنوير لابن عاشور (١/ ٦٦٢)
(٢) ينظر: البرهان في علوم القرآن للزركشي (٢/ ٣٠)، ومناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني (٢/ ١٨٧) وينظر في كتب الأصول: الفصول في الأصول للجصاص (٢/ ٢١٧)، والعدة في أصول الفقه لأبي يعلى (٣/ ٨٠٨)، والتبصرة في أصول الفقه الشيرازي (١/ ٢٥٢)، وأصول السرخسي (٢/ ٥٤)، والمحصول لابن العربي (١/ ١٤٤)، وروضة الناظر لابن قدامة (١/ ٢٢٧)، والإحكام للآمدي (٣/ ١١٥).
(٣) ينظر: جامع البيان (٢/ ٤٧١)، وتفسير القرآن العظيم (١/ ١٧٩).
(٤) التسهيل لعلوم التنزيل (١/ ٩٣)
(٥) ينظر: التفسير الكبير (٣/ ٦٣٧)، وأنوار التنزيل (١/ ٩٩)، ولباب التأويل (١/ ٦٨)، وتفسير القرآن العظيم (١/ ٣٧٩)، وغرائب القرآن (١/ ٣٥٦)، وإرشاد العقل السليم (١/ ١٤٣)، وروح المعاني (١/ ٣٥٢)، والتحرير والتنوير (١/ ٦٦٢)، وتفسير سورة البقرة للعثيمين (١/ ٣٤٨).