والسيوطي، وأبو السعود، وحقي، والألوسي، والقاسمي، وابن عاشور، والسعدي، وابن عثيمين، وغيرهم. (١)

والظاهر من قوله: {فِي الْمَسَاجِدِ} أنه لا يختص الاعتكاف بمسجد دون مسجد، بل كل مسجد هو محل للاعتكاف (٢)، وذلك لتعريف لفظ المساجد، الذي يفيد أنها المساجد المعروفة عندهم، وهي التي تقام فيها الصلوات الخمس (٣)، نصَّ على ذلك ابن عثيمين فقال: «أل» في {الْمَسَاجِدِ} للعهد الذهني؛ فتكون دالة على أن المراد بـ {الْمَسَاجِدِ} المساجد المعهودة التي تقام فيها الجماعة. (٤)

وقيل: أنه لا اعتكاف إلا في مسجد جامع. (٥)

وقال بعضهم: لا اعتكاف إلا في أحد المساجد الثلاثة. (٦)

(١) ينظر: أحكام القرآن للجصاص (١/ ٣٠١)، والكشاف (١/ ٢٣٢)، وأحكام القرآن لابن العربي (١/ ١٣٥)، والجامع لأحكام القرآن (٢/ ٣٣٣)، وأنوار التنزيل (١/ ١٢٦)، ومدارك التنزيل (١/ ١٦٣)، والإكليل (١/ ٤٣)، وإرشاد العقل السليم (١/ ٢٠٢)، وروح البيان (١/ ٣٠١)، وروح المعاني (١/ ٤٦٥)، ومحاسن التأويل (٢/ ٤٨)، والتحرير والتنوير (٢/ ١٨٥)، وتيسير الكريم الرحمن (١/ ٨٧)، وتفسير سورة البقرة للعثيمين (٢/ ٣٥٨).
(٢) وبه قال سعيد بن جبير، وأبو قلابة، وابن عيينة، وداود، والطبري، وابن المنذر، وهو قول الشافعي وأبي حنيفة، وأحد قولي مالك، ينظر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للكاساني (٢/ ١٠٨) والكافي في فقه أهل المدينة لأبي عمر القرطبي (١/ ٣٥٣)، والمهذب في فقة الإمام الشافعي للشيرازي (١/ ٣٥٠).
(٣) ينظر: تيسير الكريم الرحمن للسعدي (١/ ٨٧)
(٤) تفسير سورة البقرة للعثيمين (٢/ ٣٥٨)
(٥) وبه قال عبد الله، وعائشة، وإبراهيم، وابن جبير، وعروة. ينظر: الكافي في فقه أهل المدينة للقرطبي (١/ ٣٥٣)، والإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي (٣/ ٣٦٤).
(٦) وهو مروي عن عبدالله بن مسعود وحذيفة. ينظر: أحكام القرآن للجصاص (١/ ٣٠٢)، والجامع لأحكام القرآن (٢/ ٣٣٣)، وروح المعاني (١/ ٤٦٥).