قال ابن كثير: (والصحيح أن سجيناً مأخوذ من السجن وهو الضيق، فإن المخلوقات كل ما تسافل منها ضاق وكل ما تعالى منها اتسع، فإن الأفلاك السبعة كل واحد منها أوسع وأعلى من الذي دونه، وكذلك الأرضون كل واحدة أوسع من التي دونها حتى ينتهي السفول المطلق والمحل الأضيق إلى المركز في وسط الأرض السابعة، ومصير الفجار إلى جهنم وهي أسفل السافلين، كما قال تعالى: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (٥) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} وقال: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ} وهو يجمع الضيق والسفول كما قال تعالى: {وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا}) (١) الفرقان: ١٣

والحق أنه لم يأت دليل صحيح يعين مكان جهنم، لكننا نجزم يقيناً بأن الله خلقها وأنها موجودة الآن كما دلت عليه الآيات والأحاديث. (٢)

قال السيوطي: (ونقف عن النار- أي نقول فيها بالوقف - أي محلها حيث لا يعلمه إلا الله، فلم يثبت عندي حديث أعتمده في ذلك). (٣)

وعلى هذا فدلالة الآية على علو الجنة صحيحة، وأما أنها أعلى من النار فهذا ما لا يمكن الجزم به، ولعل من حكمة الله تعالى عدم إطلاعنا على مكان النار؛ إذ لو عُلِم مكانها يقيناً لما فرح أحد على وجه الأرض، والله تعالى أعلم وأحكم.

(١) تفسير القرآن العظيم ٨/ ٣٤٩ بتصرف يسير.
(٢) تقدمت عند قوله تعالى {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} آل عمران: ١٣٣ وينظر: شرح الطحاوية للراجحي (١/ ٣٢٠)، شرح لمعة الاعتقاد للمحمود (١١/ ١٦)، والجنة والنار لعمر الأشقر (١/ ٢١)
(٣) إتمام الدراية لقراء النقاية ١/ ١٥.