١٤: قال ابنُ عطية في حديثه عن القراءات الواردة (١) في قوله - تعالى-: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} المائدة: ٤٥: "وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر (٢): {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} بنصب (النفس) على اسم (أَنَّ)، وعطف ما بعد ذلك منصوبًا على {النَّفْسَ}، ويرفعون (والجروحُ قصاصٌ) على أنها جملة مقطوعة.

(١) قرأ نافع وحمزة وعاصم وخلف ويعقوب والأعمش بالنصب في العين وما بعدها من المعطوفات: (والعينَ بالعينِ والأنفَ بالأنفِ والأذنَ بالأذن والسنَّ بالسنِّ والجروحَ قصاص)، وقرأ أنس والكسائي برفع العين ومابعدها: (والعينُ بالعينِ والأنفُ بالأنف والأذنُ بالإذنِ والسنُّ بالسنِّ والجروحُ قصاص) الواو عطفت جملاً اسمية على (أن) واسمها باعتبار المعنى، والمحل مرفوع، وقرأ ابنُ كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر وابن محيصن بنصب الأربعة ورفع (الجروح) بقطعها عما قبلها، فتكون مبتدأ وخبره: قصاص، وقرأ أبيّ ابن كعب: (وأنْ الجروحُ) بزيادة (أن) على قراءة الجماعة، ورفع الجروح. ينظر: السبعة في القراءات، لابن مجاهد (ص: ٢٤٤)، إعراب القرآن، للنحاس (١: ٢٦٩)، الحجة في القراءات السبع، لابن خالويه (ص: ١٣٠)، معاني القراءات، للأزهري (١: ٣٢٩)، الحجة للقراء السبعة، للفارسي (٣: ٢٢٣ - ٢٢٦)، التذكرة في القراءات الثمان، لابن غلبون (ص: ٢٤٥)، حجة القراءات، لابن زنجلة (ص: ٢٢٦)، الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها، لمكي بن أبي طالب (١: ٤٠٩)، التيسير في القراءات السبع، للداني (ص: ٩٩)، العنوان في القراءات السبع، لابن خلف المقرئ (ص: ٨٧)، تفسير البغوي (٢: ٥٦)، زاد المسير في علم التفسير، لابن الجوزي (١: ٥٥٣)، تفسير القرطبي (٦: ١٩٢)، تفسير أبي حيان (٤: ٢٧١)، النشر في القراءات العشر، لابن الجزري (٢: ٢٥٤)، الإتحاف، للدمياطي (ص: ٢٥٣).
(٢) عبد الله بن عامِر بن يزيد اليَحْصُبِيُّ الدمشقيّ، أبو عِمْرَان، الإمام الكبير، أحد القراء السبعة، مُقرئ الشام، وأحد الأعلام، قرأ القرآن على أبي الدرداء وغيره، وحدّث عن عدد من الصحابة، توفي سنة ١١٨ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء، للذهبي (٥: ٢٩٢)، غاية النهاية، لابن الجزري (١: ٤٢٤)، تهذيب التهذيب، لابن حجر (٥: ٢٧٤).