١٦: قال ابن عطية عند حديثه عن القراءات الواردة في {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} (١) من قوله - تعالى-: {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} المائدة: ٦٠: "وروي عن الحسن من غير طريق عباد (٢) أنه قرأ بفتح العين والدال وسكون الباء، ونصب التاء من الطاغوت، وهذه تتجه على وجهين، أحدهما: أنه أراد (وعبداً الطاغوت) فحذف التنوين كما حذف في قول الشاعر:

. . . . . . . . . . . . . . . . ... وَلا ذَاكِرِ اللهَ إلاَّ قَلِيلا (٣)

والوجه الآخر أن يريد (عَبَدَ) الذي هو فعل ماض، وسكن الباء على نحو ما هي عين الفعل مسكنة في قول الشاعر:

وما كلُّ مغبونٍ (٤) ولو سَلْفَ (٥) صَفْقُهُ (٦) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . (٧)

(١) قرأ حمزة بضم الباء وكسر التاء {وعَبُدَ الطاغوتِ} على أن (عَبْدَ) واحد يراد به يراد به الجنس، وقرأ باقي العشرة {وعبَدَ الطاغوتَ} وعبد هنا فعل ماضي، وقرأ الحسن (وعَبْدَ الطاغوتَ) على التخفيف من (عَبَدَ) وفي رواية أخرى عن الحسن (وعبْدَ الطاغوتِ)، وجاء فيها قراءات أخرى شاذة وهي أكثر من عشرين قراءة. ينظر: السبعة، لابن مجاهد (ص: ٢٤٦)، تفسير الطبري (١٠: ٤٣٩)، المحتسب، لابن جني (١: ٢١٤)، التيسير، لأبي عمرو الداني (ص: ١٠٠)، الكشف عن وجوه القراءات السبع، لمكي بن أبي طالب (١: ٤١٤)، تفسير البغوي (٢: ٦٦)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: عبد (٣: ٢٧٣)، تفسير أبي حيان (٤: ٣٠٧)، النشر، لابن الجزري (٢: ٢٥٥)، الإتحاف، للدمياطي (ص: ٢٥٥)، فتح القدير، للشوكاني (٢: ٦٣).
(٢) عَبّاد بن مَيسَرَة المِنقَرِيّ التَّمِيميّ البَصرِيّ، المعَلِّم، كان زاهدًا عابدًا، روى عن الحسن ومحمد بن المنكدر وغيرهما، مِن العلماء مَن ضعّف حديثه، ومنهم مَن حسنه، ولم تذكر المصادرُ التي ترجمت له تاريخَ وفاته. ينظر: التاريخ الكبير، للبخاري (٦: ٣٨)، تهذيب الكمال، للمزي (١٤: ١٦٧)، تاريخ الإسلام، للذهبي (٩: ٤٥٣).
(٣) هذا عجز بيت منسوب لأبي الأسود الدؤلي. وصدره: فَأَلْفَيْتُهُ غَيْرَ مُسْتَعْتِبٍ. ينظر: العين، للخليل بن أحمد، مادة: عتب (٢: ٧٧)، الكتاب، لسيبويه (١: ١٦٩)، المقتضب، للمبرد (٢: ٣١٣)، تهذيب اللغة، للأزهري، مادة: عتب (٢: ٥٨)، المحكم، لابن سيده، مادة: عتب (٢: ٥٤).
(٤) مخدوع في البيع. ينظر: لسان العرب، لابن منظور، مادة: غبن (١٣: ٣١٠).
(٥) مضى وتقدَّم. ينظر: لسان العرب، مادة: سلف (٩: ١٥٨).
(٦) صَفَقْت له بالبيع وَالْبَيْعَةِ صَفْقاً أَي ضربتُ يَدِي على يَدِهِ، وإنما قيل للبيعة صَفْقَةٌ؛ لأَنهم كانوا إذا تبايَعوا تَصافَقُوا بالأَيدي. ينظر: لسان العرب، مادة: صفق (١٠: ٢٠٠).
(٧) البيت للأخطل، وعجزه: بِراجعِ ما قدْ فَاتَهُ بِرِدَادِ. وهو في ديوان الأخطل (ص: ٨٤)، وموجود أيضاً في أدب الكاتب، لابن قتيبة (ص: ٥٣٨)، وفي المنصف، لابن جني (ص: ٣٦٧)، وفي لسان العرب، لابن منظور، مادة: سلف (٣: ١٧٣)، وفي مصادر ومراجع أخرى.