دراسة الاستدراك

موضوع هذا الاستدراك هو توجيه القراءة بالتنوين (مِن شرٍ ما خلق) وهي القراءة المنسوبة لبعض المعتزلة وغيرهم، وإعراب (ما) في هذه القراءة.

وللعلماء في توجيهها قولان رئيسان:

١ - أن (ما) في هذه القراءة نافية، وبناء عليه فالقراءة مردودة؛ إذ معناها أن الله لم يخلق الشر.

قاله: مكيّ بن أبي طالب (١)، وابن عطية (٢)، والشوكاني (٣).

قال مكيّ: "أجمع القُرَّاء المشهورون وغيرهم من أهل الشذوذ على إضافة (شَرّ) إلى (مَا خلق) وذلك يدل على خلقه للشر، وَقد فَارق عَمْرو بن عبيد رئيس المعتزلة جماعة المسلمين فقرأ: (من شَرٍ مَا خلق) بالتَّنوينِ، ليثبت أَن مَعَ الله خالقين يخلقون الشَّرّ، وهذا إلحاد، وَالصَّحِيح أَن الله - جلّ ذكره- أعلمنَا أَنه خلق الشَّرّ وأمرنا أَن نتعوذ مِنْهُ بِه". اهـ (٤)

٢ - أن (ما) في هذه القراءة لا تكون نافية؛ لأن ما بعد النفي لا يجوز أن يتعلق بما قبله.

وهو قول الجمهور (٥)، ثم اختلفوا في (ما) فمنهم مَن جعلها مصدرية (٦)، ومنهم مَن جعلها موصولة (٧)، وجعلها بعضهم حرفاً زائداً (٨).

(١) ينظر: مشكل إعراب القرآن (٢: ٦١٥).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٥: ٥٣٨).
(٣) ينظر: فتح القدير (٥: ٦٣٩).
(٤) مشكل إعراب القرآن (٢: ٦١٥).
(٥) ينظر: النكت في القرآن الكريم، لأبي الحسن المجاشعي (ص: ٥٨١)، كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات، للباقولي (ص: ٩١٢)، البيان في إعراب غريب القرآن، للأنباري (٢: ٤٦٤)، التبيان في إعراب القرآن، لأبي البقاء (٢: ١٣١٠)، الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٦: ٤٨٨)، تفسير أبي حيان (١٠: ٥٧٥)، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لابن هشام (١: ٦٩٩)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٥: ١١٠٢).
(٦) ينظر: كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات، للباقولي (ص: ٩١٢)، البيان في إعراب غريب القرآن، لابن الأنباري (٢: ٤٦٤)، الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٦: ٤٨٨).
(٧) ينظر: تفسير أبي حيان (١٠: ٥٧٥)، الدر المصون (١١: ١٥٨).
(٨) ينظر: التبيان في إعراب القرآن، لأبي البقاء (٢: ١٣١٠)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٥: ١١٠٢).::