١ - أن {الْكُبَرِ} جمع كبيرة، وهو قول ابن عطية (١)، وقد ضعّفه بعض العلماء (٢)، ومنهم مَن جعل ذلك القول مِن وهم النُّسَّاخ؛ نظرًا لشذوذه، فاستبعدوا أن يكون ابن عطية قد قاله.

قال أبو حيان: "وفي كتاب ابن عطية: و {الْكُبَرِ}: جمعُ كبيرة، ولعلّه مِن وَهْمِ الناسخ". اهـ (٣)

٢ - أن {الْكُبَرِ} جمعُ كَبِيرَة وكُبْرَى، وهو قول برهان الدين (٤) البِقَاعيّ (٥).

٣ - أن {الْكُبَرِ} جمع كُبْرَى، وهو قول الجمهور (٦)، وهو الراجح والموافق لما تقرر في علم الصرف.

(١) ينظر: المحرر الوجيز (٥: ٣٩٧).
(٢) ينظر: تفسير ابن جزي (٢: ٤٣٠)، تفسير الآلوسي (١٥: ١٤٥).
(٣) تفسير أبي حيان (١٠: ٣٣٦).
(٤) إبراهيم بن عمر بن حسن البِقَاعي، برهان الدين، أبو الحسن، المؤرخ، الأديب، درس الفقه والقراءات والنحو، من مؤلفاته: (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور) و (مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور)، توفي سنة ٨٨٥ هـ. ينظر: الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، للسخاوي (١: ١٠١)، طبقات المفسرين، للأدنه وي (ص: ٣٤٧)، البدر الطالع، للشوكاني (١: ١٩).
(٥) ينظر: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (٢١: ٦٩).
(٦) ينظر: الكتاب، لسيبويه (٣: ٦٠٨)، الأزمنة، لقطرب (ص: ٤٥)، غريب القرآن، لابن قتيبة (ص: ٤٩٧)، تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنين (٥: ٦١)، تفسير الثعلبي (١٠: ٧٦)، المخصص، لابن سيده (٥: ٥٨)، التفسير الوسيط، للواحدي (٤: ٣٨٥)، غرائب التفسير، للكرماني (٢: ١٢٧٥)، تفسير البغوي (٥: ١٧٨)، درة الغواص في أوهام الخواص، للحريري (ص: ١٤٧)، تفسير الزمخشري (٤: ٦٥٣)، مشارق الأنوار على صحاح الآثار، للقاضي عياض (٢: ٢٩٥)، النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (٤: ١٤٢)، الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٦: ٢٦٨)، تفسير القرطبي (١٩: ٨٥)، تفسير البيضاوي (٥: ٢٦٢)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: كبر (٥: ١٣٠)، تفسير ابن جزي (٢: ٤٣٠)، تفسير أبي حيان (١٠: ٣٣٦)، الدر المصون (١٠: ٥٥١)، تصحيح التصحيف، للصفدي (ص: ٣٦٦)، تفسير أبي السعود (٩: ٦٠)، الكليات، للكفوي (ص: ٩٩٩)، تاج العروس، للزبيدي، مادة: كبر (١٤: ٩)، فتح القدير، للشوكاني (٥: ٣٩٧)، تفسير الآلوسي (١٥: ١٤٥)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٩: ٣٢٣).