مسألة الرؤية؛ فأثبت أن العباد يرون ربهم يوم القيامة (١)، ومسألة مرتكب الكبيرة؛ فيرى أنه لا يخلد في النار (٢)، كما وافق السلف في مسألة ثبوت الشفاعة لعصاة الموحدين (٣).

وخالف أهل السنة والجماعة في تأويله لبعض صفات الله عز وجل، ومن الصفات التي أوَّلهَا:

صفة الاستواء على العرش؛ حيث يقول: هي استواء القدرة والسلطان (٤)، كما أوّل صفة اليد لله تعالى؛ فقال: هي عبارة عن الإنعام (٥).

- مذهبه الفقهي:

ابنُ عطية مالكيّ المذهب، وهو من أعيان المذهب المالكي (٦)، وعند تفسيره لآيات الأحكام يعرض المذاهب الفقهية المختلفة دون أن يتعصب لمذهبه الفقهي، ويولي آراء الإمام مالك (٧) عناية خاصة (٨).

(١) ينظر: تفسير ابن عطية (٢: ٣٣٠).
(٢) ينظر: المصدر السابق (٢: ١٥، ٦٥، ٩٤).
(٣) ينظر: المصدر السابق (٤: ٣٢).
(٤) ينظر: المصدر السابق (١: ١١٥).
(٥) ينظر: المصدر السابق (٢: ٢١٥).
(٦) ينظر: الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، لابن فرحون، (ص: ١٧٤).
(٧) مَالِكُ بنُ أَنَسِ بنِ مَالِك الحِمْيَرِيّ الأَصْبَحِيّ المَدَنِيّ، أبو عبد الله، إمام دار الهجرة، أحد الأئمة الأربعة الفقهاء، وإليه تنسب المالكية، عُرف بشدة عنايته بالسنة، صنّف كتاب (الموطأ)، روى فيه مئات الأحاديث، مرتبة على الأبواب الفقهية، قال عنه الشافعي: " إِذَا ذُكر العُلَمَاءُ فَمَالِكٌ النَّجْمُ" اهـ. توفي في المدينة سنة ١٧٩ هـ. ينظر: مشاهير علماء الأمصار، لابن حبان (ص: ٢٢٣)، الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء، لابن عبد البر (ص: ٩ - ٤٧)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (٨: ٤٨ - ١٣٢).
(٨) ينظر: منهج ابن عطية في تفسير القرآن الكريم، لعبد الوهاب فايد (ص: ٣١٥)، واستدراكات ابن عطية على الطبري، لشايع الأسمري (ص: ٧٩).