ثانيًا: الترجيح:

أقرب الأقوال للصواب هو أنّ {أَرْضًا} منصوب على نزع الخافض، أي: في أرض، ويجوز أيضاً نصب {أَرْضًا} على الظرفية، والقول بأنها أرض بعيدة لا يناقض ظرفيتها، فهي هنا أرض مبهمة مجهولة تدل على مكان غير محدد ولا محصور (١).

ثم إنه لا يلزم أن تكون الأرض بعيدة، بل قصدوا أن يكون فيها هلاك (٢) ليوسف ... - عليه السلام- وهذا الهلاك قد يكون ببعد الأرض عن العمران وخلوها من أسباب الحياة، أو بوجود سباع فيها ونحو ذلك، وقد نصّ على هذا بعض المفسرين (٣)، فالمقصود طرحه في أيِّ أرضٍ فيها هلاك وقتل غير مباشر ليوسف - عليه السلام- بدليل قول أحد إخوة يوسف بعد ذلك مباشرة: {لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ} يوسف: ١٠، وتلك الأرض غير محصورة بل هي مبهمة، وزاد إبهامها بالتنكير، فعوملت معاملة أسماء الجهات (٤).

وعليه: فاستدراك السمين على ابن عطية في رده للقول بظرفيتها وما قاله السمين في جواز ذلك كلام في محله.

* * *

(١) ينظر: البيان في إعراب غريب القرآن، للأنباري (٢: ٢٧)، الدر المصون (٦: ٤٤٤)، التفسير المنير، للزحيلي (١٢: ٢١١)، النحو المصفى، لمحمد عيد (ص: ٤٣٩).
(٢) ينظر: معارج التفكر، لعبد الرحمن الميداني (١٠: ٦٢٢).
(٣) ينظر: تفسير الماوردي (٣: ١١)، تفسير السمعاني (٣: ١٠)، تفسير البغوي (٢: ٤٧٨)، زاد المسير في علم التفسير، لابن الجوزي (٢: ٤١٥).
(٤) ينظر: النحو المصفى، لمحمد عيد (ص: ٤٣٩).