وأبدلَ المثنَّى {جَنَّتَانِ} مِنْ المفرد {آيَةٌ}؛ لأنَّ هذا المفردَ يَصْدُقُ على هذا المثنى، فمجموع الجنتين بمنزلة آية واحدة (١).

وضّعف هذا الوجه ابنُ عطية ولم يبيّن جهة ضعفه (٢)، قال السمين: "وضَعَّفَ ابنُ عطية الأولَ ولم يبيّنه، ولا يَظهرُ ضَعْفُه بل قوتُه، وكأنه توهَّمَ أنهما مختلفان إفراداً وتثنية؛ فلذلك ضَعُفَ البدلُ عنده". اهـ (٣)

٢ - أنَّ قوله: {جَنَّتَانِ} مرفوع على أنّه خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هي جنتان، أو: الآية جنتان.

جوّزه: النحّاس (٤)، والزمخشري (٥)، وعبد الرحمن الأنباري (٦)، وأبو البقاء (٧)، وغيرهم (٨).

(١) ينظر: الدر المصون (٩: ١٧٠)، تفسير الآلوسي (١١: ٢٩٩).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٤: ٤١٣).
(٣) الدر المصون (٩: ١٧٠).
(٤) ينظر: إعراب القرآن (٣: ٢٣٢).
(٥) ينظر: تفسير الزمخشري (٣: ٥٧٥).
(٦) ينظر: البيان في إعراب غريب القرآن (٢: ٢٣١).
(٧) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ١٠٦٦).
(٨) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٥: ٢٨٦)، تفسير القرطبي (١٤: ٢٨٤)، تفسير البيضاوي (٤: ٢٤٤)، تفسير النسفي (٣: ٥٨)، تفسير ابن جزي (٢: ١٦٤)، تفسير أبي السعود (٧: ١٢٧)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لابن عجيبة (٤: ٤٨٤)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (٨: ٨١)، التفسير المنير، للزحيلي (٢٢: ١٦١)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٤: ٥٩٩)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٤٣٠)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (٣: ٦٦).