وقال السمين مبيناً سلامة القراءة لغوياً: "وهذه القراءةُ ليست باطلةً ولا ضعيفةً، ولها تخريجٌ حسنٌ: وهو أنَّ هذه القراءةَ ليست مِنْ تَفَعَّل حتى يلزمَ ما قالوه من الإشكال، وإنما هي من تَفَيْعَل، والأصلُ: تَطَيْوَق من الطَّوْقِ، كتَدَيَّر وتَحَيَّر من الدَّوَران، والحَوْر، والأصلُ: تَدَيْوَر وتَحَيْوَرَ، فاجتمعت الياءُ والواوُ، وسبقت إحداهما بالسكونِ فقُلِبَت الواوُ ياءً، وأُدْغِمَت الياءُ في الياءِ، فكان الأصلُ: يَتَطَيْوَقُونه، ثم أُدْغِمَ بعد القلب" (١).

ثم قال: "وتحتمل قراءةُ التشديد في الواوِ أو الياءِ أن تكونَ للتكلفِ، أي: يتكلَّفون إطاقَتَه، وذلك مجازٌ من الطَّوْقِ الذي هو القلادة، كأنه بمنزلةِ القلادةِ في أعناقهم". اهـ (٢)

ووافق السمين في هذا التوجيه عدد من العلماء، منهم: ابنُ جنِّيّ (٣) (٤)، وابن سِيْدَه (٥) (٦)، والزمخشريّ (٧)، وأبو البقاء (٨)، وأبو حيان (٩)، والفيروزأبادي (١٠) (١١).

(١) الدر المصون (٢: ٢٧٣).
(٢) المصدر السابق، الموضع نفسه.
(٣) عثمان بن جِنِّي المَوْصِلِيّ، أَبُو الفتح، إمام العربية، النحوي اللغوي، من تصانيفه: "الخصائص"، "سر صناعة الإعراب" و "المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات"، قيل عن ابن جني: هو أحسن من صنف في التصريف، توفي سنة ٣٩٢ هـ. ينظر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (١١: ٣١٠)، نزهة الألباء في طبقات الأدباء، للأنباري (ص: ٢٤٤)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (١٧: ١٧).
(٤) ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (١: ١١٨).
(٥) علي بن إسماعيل المُرسِيّ، أبو الحسن، المعروف بابن سِيْدَه، إمامُ اللُّغَةِ، صَاحِبُ كِتَابِ (المُحْكَم)، قال عنه الذهبي: أحد مَنْ يُضْرَبُ بذكائِه المَثَل" ا. هـ، كان ضريرًا، توفي سنة ٤٥٨ هـ. ينظر: إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي (٢: ٢٢٥)، وفيات الأعيان، لابن خلكان (٣: ٣٣٠)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (١٨: ١٤٤).
(٦) ينظر: المحكم والمحيط الأعظم (٦: ٥٣٣).
(٧) ينظر: الكشاف (١: ٢٢٦).
(٨) ينظر: إعراب القراءات الشواذ (١: ٢٣٢).
(٩) ينظر: تفسير أبي حيان (٢: ١٨٨).
(١٠) محمد بن يعقوب بن محمد الشيرازي الفيروزأبادي، أبو طاهر، مجد الدين، الشافعيّ، من أئمة اللغة والأدب، كان مرجع عصره في اللغة والحديث والتفسير، من أبرز كتبه: (القاموس المحيط) و (بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز)، توفي سنة ٨١٧ هـ. ينظر: الضوء اللامع، للسخاوي (١٠: ٧٩)، الأعلام، للزركلي (٧: ١٤٦).
(١١) ينظر: القاموس المحيط، مادة: طوق (١: ٩٠٦).