باستمراره على فعلان؛ قال: فجرذان وصردان في بابه كغراب وغربان، وعقاب وعقبان. وإذا كان١ كذلك ففيه تقوية لما نحن عليه؛ ألا ترى أن

فعُالأ أيضًا مثال٢ قد يؤلف العدل٣، نحو أحاد، وثناء وثلاث، ورباع. وكذلك إلى٤ عشار، قال٥:

ولم يستريثوك حتى علو ... ت فوق الرجال خصالا عشارا

ومما يسأل عنه من هذا الباب كثرة الواو فاءً، وقلة الياء هناك. وذلك نحو وعد، ووزن، وورد، ووقع، ووضع، ووفد٦، على قلة باب يمن ويسر. وذلك أن سبب كثرة الواو هناك٧ أنك قادر متى انضمت٨ أو انكسرت أن تقلبها همزة. وذلك نحو أعد وأجوهٍ وأرقة واصلة وإسادة وإفادة. وإذا تغير الحرف الثقيل فكان تارة كذا وأخرى كذا كان أمثل من أن يلزم محجة واحدة. والياء "إذا وقعت أولا و"٩ انضمت أو٨ انكسرت لم تقلب همزة ولا غيرها.

فإن قلت فقد قالوا: باهلة بن أعصر ويعصر، وقالوا١٠:

طاف والركب بصحراء يسر

وأسر، وقالوا: قطع الله يديه وأديه.

١ في ط: "كانت".
٢ سقط في ش.
٣ كذا في ش، وفي ز، ط: "للعدل"، وقوله: "يؤلف" أي يألف ويصاحب.
٤ سقط في د، هـ، ز.
٥ أي الكميت بن زيد، والبيت من قصيدة يمدح بها أبان بن الوليد، يذكر أنه بلغ مبلغ الرجال في سن الحداثة، بل علاهم بعشر خصال، فلم يسترثه الناس أي لم يستبطئوه في السيادة والنضج، وانظر الاقتضاب ٤٩٧، وشرح أدب الكاتب للجواليقي ٣٩٣.
٦ كذا في، وفي د، هـ، ز: "وفر".
٧ كذا في ش، وفي د، هـ، ز: "ههنا".
٨ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "ر".
٩ كذا في ش، وفي د، هـ، ز: "إن"، وفي ط: "إذا".
١٠ الشطر من بيت لطرفة صدره:
أرق العين خيال لم يقر
ولما كان العرب رووه وأقروه نسب المؤلف القول إليهم، وانظر معجم البلدان "يسر" حيث ذكر أن يسره وضع بالدهناء لبني يربوع، وأورد البيت في أربعة من القصيدة.