أبي عشرة أبوه ومررت بقاع١ عرفج كله ومررت بصحيفة طين خاتمها ومررت بحية٢ ذراع طولها وليس هذا مما يشاب به المصدر وإنما هو ذلك الحدث الصافي كالضرب والقتل والأكل والشرب.

فإن٣ قلت: ألا تعلم أن في الناقة معنى الفعل. وذلك أنها من التنوق في الشيء وتحسينه قال ذو الرمة:

... ... ... تنوقت ... به حضرميات الأكف الحوائك٤

والتقاؤهما أن الناقة عندهم مما يتحسن٥ به ويزدان٥ بملكه وبالإبل يتباهون وعليها يحملون ويتحملون, ولذلك قالوا لمذكرها: الجمل, لأنه فَعَل من الجمال كما أن الناقة فعلة من التنوق. وعلى هذا قالوا: قد كثر عليه المشاء والفشاء والوشاء إذا تناسل عليه المال. فالوشاء فَعَال من الوشي كأن المال عندهم زينة وجمال لهم, كما يلبس من الوشي للتحسن به. وعلى ذلك قالوا: ما بالدار دبيج٦ فهو فِعيل من لفظ الديباج ومعناه. وذلك أن الناس هم الذين يشون الأرض, وبهم تحسن وعلى أيديهم وبعمارتهم تجمل. وعليه قالوا: إنسان لأنه فعلان من الأنس.

١ انظر في بعض هذه الأمثلة سيبويه ص٢٢٩ ج١ والعرفج: نبت طيب الريح ينبت في السهل، واحده عرفجة.
٢ كذا في أ، ب، ش وفي ج: "بحبة"
٣ هذا وارد على قوله فيما سبق ص١١٩: "ليس لاستنوق فعل معتل"
٤ صدره:
كأن عليها سحق لفق تتوقت
وهو في وصف نوق ذكرها قبل في قوله:
أنخنا بها خوصا برى النص بدنها ... وألصق منها باقيات العرانك
والخوص: الغائرات العيون من الإبل، والعرانك: الأسنمة، واللفق: أحد شقي الملاءة، والسحق: البالي، والحضرميات منسوبات إلى حضرموت يريد ناسجات حوائك وانظر الديوان ٤١٦
٥ كذا في أ، ج. وفي ب: "مما يتحسن بملكه ويزدان به". وفي ش: "مما يتحسن تملكه ويزدان به", وظاهر تصحيف "تملكه" من "بملكه"
٦ أي ما بها أحد، ولا يستعمل إلا بالنفي كما ترى, ويرى الأزهري أن أصل دبيج في هذا الموطن دبيّ، فأبدلت الياء الثانية جيمًا، كما يقال في مريّ مرج. وعلى هذا لا يتم لابن جني ما يبغي.