فهذه١ طريقة استحالة المعنى. وهو باب.

وأما صحة قياس الفروع، على فساد الأصول فكأن يقول لك قائل: لو كانت الناقة من لفظ "القنو" ما كان يكون مثالها من الفعل؟.

فجوابه أن تقول: علفة. وذلك أن النون عين "والألف منقلبة عن واو، والواو لام"٢ القنو، والقاف فاؤه. ولو كان القنو مشتقا من لفظ الناقة لكان مثاله لفع. فهذان أصلان فاسدان، والقياس عليهما آوٍ بالفرعين إليهما.

وكذلك لو كانت الأسكفة مشتقة من استكف الشيء -على ما قال وذهب إليه أحمد بن يحيى لكانت أسفعلة- ولو كان استكف مشتقا من الأسكفة، لكان على اللفظ: افتعل بتشديد اللام، وعلى الأصل٣: افتعلل؛ لأن أصله على الحقيقة: استكفف.

ومن ذلك "أن لو كان ماهان عربيا"٤، فكان من٥ لفظ هوم أو هيم لكان لعفان. "ولو كان من لفظ الوهم لكان لفعان"٦. ولو كان من لفظ همى لكان: علفان. ولو وجد في الكلام تركيب "وم هـ" فكان ماهان من لفظه لكان مثاله: عفلان. ولو كان من لفظ النهم لكان: لاعافا. ولو كان من لفظ المهيمن لكان: عافالا٧. ولو كان في الكلام تركيب "م ن هـ" فكان ماهان منه لكان: فالاعا٨. ولو كان فيه تركيب "ن م هـ" "فكان منه لكان"٩: عالافا.

وذهب أبو عبيدة في المندوحة إلى أنها من قولهم: انداح بطنه إذا اتسع. وذلك خطأ فاحش. ولو كانت منه لكانت: منفعلة. وقد ذكرنا ذلك في باب

١ في ش: "فهذا".
٢ سقط ما بين القوسين في ش.
٣ كذا في ز، ط، وفي ش: "المعنى".
٤ في ط: "لو أن ماهان كان".
٥ سقط في ش.
٦ سقط ما بين القوسين في ش.
٧ في ش: "فاعالا".
٨ في ش: "لافاعا".
٩ سقط ما بين القوسين في ش.