قيل: الجواب الأول قد استمر ولم تعرض١ له، ولا سوغتك الحال الطعن فيه وإنما هذا الاعتراض على الجواب الثاني. والخطب فيه أيسر. وذلك أن لنا مذهبًا سنوضحه في باب يلي هذا وهو حديث الفرق بين علة الجواز وعلة الوجوب.

ومن ذلك أن يقال لك: ما علة قلب واو سوط, وثوب, إذا كسرت فقلت: ثياب, وسياط؟.

وهذا حكم لا بد في تعليله من جمع خمسة أغراض فإن نقصت واحدًا فسد الجواب, وتوجه عليه الإلزام ٢.

والخمسة: أن ثيابًا وسياطًا وحياضًا وبابه جمع والجمع أثقل من الواحد وأن عين واحده ضعيفة بالسكون وقد يراعى في الجمع حكم الوحد وأن قبل عينه كسرة وهي مجلبة في كثير من الأمر لقلب الواو ياء وأن بعدها ألفًا والألف شبيهة بالياء وأن لام سوط وثوب صحيحة.

فتلك خمسة أوصاف لا غنى٣ بك عن واحد منها. ألا ترى إلى صحة خوان, وبوان٤, وصوان, لما كان مفردًا لا جمعًا. فهذا باب. ثم٥ ألا ترى إلى صحة واو زوجة وعودة, وهي جمع واحد ساكن العين, وهو زوج وعود٦، ولامه أيضًا صحيحه وقبلها في الجمع كسرة. ولكن بقي من مجموع العلة أنه لا ألف بعد عينه كألف حياض ورياض. وهذا باب أيضًا

١ كذا في أ. وفي ش، ب، "يعرض".
٢ كذا في أ. وفي ش، ب: "الكسر بالإلزام".
٣ في أ: "غناء" وهو خطأ.
٤ البوان: عمود للخباء.
٥ انظر في هذا الأسلوب الصفحة ٣٧ من هذا الجزء رقم ٢ في التعليقة.
٦ هو المسن من الإبل.