فوصفه بالجمع, فإنما ذلك وصف على المعنى, كما حكى أبو الحسن عنهم, من قولهم: "ذهب به الدينار١ الحمر والدرهم البيض " وكما قال:

تراها٢ الضبع أعظمهن رأسا

فأعاد الضمير على معنى الجنسية لا على لفظ الواحد, لما كانت الضبع هنا جنسًا. وبنو تميم يقولون: كِلمة وكِلَم, ككِسرة وكِسَر.

فإن قلت: قدمت في أول كلامك أن الكلام واقع على الجمل دون الآحاد, وأعطيت ههنا أنه اسم الجنس؛ لأن المصدر كذلك حاله؛ والمصدر يتناول الجنس وآحاده تناولًا واحدًا. فقد أراك انصرفت عما عقدته على نفسك: من كون الكلام مختصًا بالجمل المركبة, وأنه لا يقع على الآحاد المجردة وأن ذلك إنما هو القول لأنه فيما زعمت يصلح للآحاد, والمفردات, وللجمل المركبات.

قيل: ما قدمناه صحيح وهذا الاعتراض ساقط عنه, وذلك أنا نقول: لا محالة أن الكلام مختص بالجمل, ونقول مع هذا: إنه جنس أي جنس للجمل, كما أن الإنسان من قول الله سبحانه: {إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} جنس للناس, فكذلك الكلام, جنس للجمل, فإذا قال: قام محمد فهو كلام, وإذا قال: قام محمد, وأخوك جعفر فهو أيضًا كلام؛ كما كان لما وقع على الجملة الواحدة كلامًا؛ وإذا قال:

١ كذا في أ. وسقط "به" في ش، ب، د، هـ.
٢ كذا في اللسان في كلم وجرهم، والمخصص ٨/ ٧١ وفي أصول الخصائص "تراه". وعجز هذا البيت:
جراهمة لها حرة وثيل
وهو في وصف ضبع تحفر قبور الموتى، والجراهمة: العظيمة الرأس الجافية، والحرة: الحر، والثيل قضيب البعير وذكره وقد استعاره للضبع، وتزعم العرب أن الضبع خنثى لها ما للرجال والنساء. يقول: إن هذه الضبع تراها الضباع أعظمهن رأسًا أي أنها أعظم الضباع. والبيت لحبيب الأعلم الهذلي "٢/ ٨٧ من ديوان الهذليين طبع الدار". وورد في المخصص ٨/ ٧١ من غير عزو. وقد عزاه صاحب اللسان في "جرهم" لساعدة بن جؤية، وهو اشتباه سببه أن لساعدة قصيدة على هذا الروي، وفيها أيضًا وصف الضبع.