ومن ذلك استغناؤهم بلمحة عن ملمحة وعليها كسرت ملامح وبشبه عن مشبه وعليه جاء مشابه وبليلة عن ليلاة وعليها جاءت ليال وعلى أن ابن الأعرابي قد أنشد:

في كل يوم ما وكل ليلاه ... حتى يقول كل راء إذ١ راه

يا ويحه من جمل ما أشقاه

وهذا شاذ لم يسمع إلا من هذه الجهة. وكذلك استغنوا بذكر عن مذكار أو مذكير وعليه جاء مذاكير. وكذلك استغنوا بـ"أينق " عن أن يأتوا به والعين في موضعها فألزموه القلب أو الإبدال فلم يقولوا " أنوق" إلا في شيء شاذ حكاه الفراء. وكذلك١ استغنوا بقسي عن قووس فلم يأت إلا مقلوبًا. ومن ذلك استغناؤهم بجمع القلة عن جمع الكثرة نحو قولهم أرجل لم يأتوا فيه بجمع الكثرة. وكذلك شسوع: لم يأتوا فيه بجمع القلة. وكذلك أيام: لم يستعملوا فيه جمع الكثرة. فأما جيران فقد أتوا فيه بمثال القلة أنشد الأصمعي:

مذمة الأجوار والحقوق٣

وذكره أيضًا ابن الأعرابي فيما أحسب. فأما دراهم, ودنانير, ونحو ذلك -من الرباعي وما ألحق به- فلا سبيل فيه إلى جمع القلة. وكذلك٤ اليد التي هي العضو قالوا فيها أيد البتة. فأما أياد فتكسير أيد لا تكسير يد وعلى أن "أياد " أكثر ما تستعمل في النعم لا في الأعضاء. وقد جاءت أيضًا فيها أنشد أبو الخطاب:

ساءها ما تأملت في أياديـ ... ـنا وإشناقُها إلى الأعناق٥

١ ثبت لفظ "إذ" في أ، ج. وسقط في ش، ب.
٢ كذا في أ، ج. وفي ش، ب: "فكذلك".
٣ "مذمة" كذا بالمعجمة في ش، ج. وفي أ: "مدمة" بالمهملة.
٤ كذا في أ، وفي ش، ب: "فكذلك".
٥ نسبة في اللسان في "شنق" إلى عدي -وهو عدي بن زيد كما في التاج والسيرافي في شرح سيبويه- وكان يبدو لي أنه عدي المهلهل من قصيدته التي يقول فيها:
طفلة ما أبنة المحلل هيفا ... ء لعوب لذيذة في العناق
وانظر الأغاني ٥/ ٥٤ طبع الدار، حتى رأيته في قصيدة عدي بن زيد في الأغاني ٢/ ١١٦. وإشتاقها إلى الأعناق رفعها إلى العنق بالغل. يذكر أنه كان الغل في يده مرفوعة إلى عنقه وكان كذلك في جمع من أصحابه فساءها ذلك. وانظر الخزانة ٣/ ٣٤٨.