ومنها "السجيحة" وهي فَعِيلة من سجح خلقه. وذلك أن الطبييعة قد فرَّت١ واطمأنت فسجحت وتذللت٢. وليس على الإنسان من طبعه كُلْفَة, وإنما الكلفة فيما يتعاطاه ويتجشمه, قال حسان:

ذروا التخاجؤ وامشوا مشية سجحًا ... إن الرجحال ذوو عصب وتذكير٣

وقال الأصمعي: إذا استوت أخلاق القوم قيل: هم على سرجوجة واحدة, ومرن واحد, "ومنهم من يقول: سرجيجة وهي فعليلة من هذا"٤، فسرجوجة: فعلولة، من لفظ السرج ومعناه. والتقاؤهما أن السرج إنما أريد للراكب ليعدله ويزل اعتلاله وميله. فهو من تقويم٥ الأمر. وكذلك إذا استتبوا على وتيرة واحدة, فقد تشابهت أحوالهم وزاح خلافهم، وهذا٦ أيضًا ضرب من التقرير والتقدير؛ فهو بالمعنى عائد إلى النحيتة والسجية والخليقة؛ لأن هذه كلها صفات تؤذن بالمشابهة والمقاربة. والمرن مصدر كالحلف والكذب. والفعل منه مَرَن على الشيء إذا ألفه فلان له. وهو عندي من مارن الأنف لما لان منه. فهو أيضًا عائد إلى أصل الباب, ألا ترى أن الخليقة والنحيتة والطبيعة والسجية, وجميع هذه المعاني التي تقدمت تؤذن بالإلف والملاينة والإصحاب والمتابعة.

١ كذا في ش، ب. وفي أ: "قررت".
٢ كذا في أ، وفي ش، ب: "ذللت".
٣ التخاجؤ فسرها بعضهم بأنها مشية فيها تبختر. مشية سجحا: سهلة لينة. عصب: شدة وقوة. وهو من قصيدته التي يهجو بها بني الحارث بن كعب، وأولها:
حار بن كعب ألا أحلام تزجركم ... هنا وأنتم من الجوف الجماخير
والجماخير واحدها جمخور -بزنة عصفور- وهو الواسع الجوف الجسيم. وانظر لديوان طبعة البرقوقي ٣١٤.
٤ سقط ما بينالقوسين في أ. وثبت في ش، ب.
٥ كذا في أ، ب. وفي ش: "تقديم".
٦ كذا في أ، ب. وفي ش: "هي".