أي: "والدهر"١ في كل وقت وعلى كل حال دهارير, أي: متلوّن ومتقلّب بأهله. وأنشدنا أبو علي:

وأسماء ما أسماء ليلة أدلجت ... إلي وأصحابي بأيّ وأينما٢

قال: فجرّد "أي"٣ من الاستفهام ومنعها الصرف, لما فيها من التعريف والتأنيث. وذلك أنه وضعها علمًا على الجهة التي حلَّتها.

فأما قوله٤: "وأينما" فكذلك أيضًا, غير٥ أن لك في أينما وجهين:

أحدهما: أن تكون الفتحة هي التي تكون٦ في موضع "جرما"٧ لا ينصرف؛ لأنه جعله علمًا للبقعة أيضًا، فاجتمع فيه التعريف والتأنيث، وجعل "ما" زائدة٨ بعدها للتوكيد.

والآخر: أن تكون فتحة النون من "أينما" فتحة التركيب، ويضمّ "أين" إلى "ما", فيبنى الأوّل على الفتح, كما يجب في نحو: حضرموت "وبيت بيت"٩ فإذا أنت فعلت ذلك "قدرت"١٠ في ألف "ما" فتحة ما لا ينصرف في موضع الجرِّ؛ كمررت بأحمد وعمر. ويدل على أنه قد يضم "ما" هذه إلى ما قبلها, ما أنشدناه١١ أبو علي عن أبي عثمان:

أثورٌ ما أصيدكم أم ثورين ... أم تيكم الجماء ذات القرنين١٢

١ سقط في أ، م.
٢ "أدلجت" كذا في ج، ش، وفي سائر الأصول: "أدلجوا" وانظر ص١٣١ من الجزء الأول.
٣ في ج: "أيا".
٤ كذا في أ، م. وفي سواهما: "وأمّا".
٥ في ش: "إلّا".
٦ سقط في ش.
٧ في ش: "الجر لما".
٨ في أ، م: زيادة.
٩ سقط في ش، ب.
١٠ في ش: "جعلت.
١١ في ش: "أنشده".
١٢ "أم ثورين", في أ "أو ثورين". "الجماء". كذا في ب، ش. وفي أ، ش: "الحماء" بالحاء، والجماء: التي لا قرنين لها، وهذا لا يتفق مع قوله: "ذات القرنين" غير أنه يحمل على هذه الرواية على الهزء والتهكم, وقال المبرد: كان قرناها صغيرين فشبهها بالجماء. وانظر اللسان "قرن".
والحماء: السوداء, والكلام عليها ظاهر لا غبار عليه. وانظر اللسان. "ثور".