ومن ذلك قولهم: نِعمة وأَنْعُم, وشِدّة وأشُدّ, في قول١ سيبويه: جاء ذلك على حذف التاء كقولهم: ذئب وأَذْؤب, وقِطْع٢ وأقُطع, وضِرْس وأَضْرُس, قال:

وقرعن نابك قَرْعة بالأضرِس

وذلك كثير جدًّا.

وما يجيء مخالفًا ومنتقضًا أوسع من ذلك, إلّا أن لكل شيء منه عذرًا وطريقًا. وفصل للعرب طريف, وهو إجماعهم على مجيء عين مضارع فَعَلته إذا كانت من٣ فاعلي٤ مضمومة البتة. وذلك نحو قولهم: ضاربني فضربته أضربه, وعالمني فعلمته أعلمه, وعاقلني -من العقل- فعقلته أعقله, وكارمني فكرمته أكرمه, وفاخرني ففخرته أفخره، وشاعرني فشعرته أشعره. وحكى الكسائي: فاخرني ففخرته أفخَره -بفتح الخاء, وحكاها أبو زيد أفخُره -بالضم- على الباب. كل٥ هذا إذا كنت أقوم بذلك الأمر منه.

ووجه٦ استغرابنا له أن خصَّ مضارعه بالضم. وذلك أنا قد دللنا٧ على أن قياس باب مضارع فَعَل أن يأتي بالكسر, نحو: ضرب يضِرب, وبابه, وأرينا وجه دخول يفعُل على يفعِل فيه, نحو: قَتَل يقْتُل, ونخل ينخُلُ, فكان الأحجى به هنا إذ أريد الاقتصار به على أحد وجهيه أن يكون ذلك الوجه هو الذي كان القياس مقتضيًا له في مضارع فَعَل وهو يفعِل بكسر العين. وذلك أن العُرْف والعادة إذا أريد

١ انظر الكتاب ٢/ ١٨٣، وانظر أيضًا ص٨٧ من الجزء الأول من الخصائص.
٢ هو نصل صغير عريض.
٣ ج: "عن"، وفي ز: "عين".
٤ كذا في د، هـ، ج، والأشباه. وفي ش: "فاعله".
٥ كذا في د، هـ. وفي ش: "وكل".
٦ سقط في د، هـ، عرف العطف.
٧ انظر ص٣٨٠ من الجزء الأول.