باب في تركيب المذاهب

قد كنا أفرطنا في هذا الكتاب تركيب١ اللغات. وهذا الباب نذكر فيه كيف تتركب المذاهب إذا ضممت بعضها إلى بعض وأنتجت٢ بين ذلك مذهبا.

وذلك أن أبا عثمان كان يعتقد مذهب يونس في رد المحذوف في التحقير وإن غنى المثال عنه فيقول٣ في تحقيرها هارٍ: وهو يئر، وفي يضع٤ اسم رجل: يويضع٥،وفي بالة من قولك٦ ما٧ باليت به بالة: بويلية. وسيبويه إذا استوفى التحقير٨ مثاله لم يردد ما كان قبل ذلك محذوفًا. فيقول هوير ويضيع٩، وبويلة.

وكان أبو عثمان أيضًا يرى رأي سيبويه في صرف١٠ نحو جوارٍ علما وإجرائه بعد العلمية على ما كان عليه قبلها. فيقول١١ في رجل أو امرأة اسمها جوارٍ١٢ أو غواشٍ بالصرف في الرفع والجر على حاله قبل نقله، ويونس لا يصرف ذلك ونحوه علما ويجريه مجرى الصحيح في ترك الصرف.

فقد تحصل إذا لأبي عثمان مذهب مركب من مذهبي الرجلين، وهو الصرف على مذهب سيبويه، والرد على مذهب يونس. فتقول١٣ على قول أبي عثمان في تحقير اسم رجل سميته بيري: هذا يرىءٍ كيريع ١٤. فترد الهمزة على قول يونس وتصرف على قول سيبويه. ويونس يقول في هذا: يربئى "بوزن١٤ يريعي" فلا يصرف وقياس قول سيبويه يرى، فلا يرد، وإذا لم يرد لم يقع الطرف بعد كسرة فلا يصرف إذًا، كما لا يصرف أحي تصغير١٥ أحوي. وقياس قول أن يصرف١٦ فيقول١٧: يريٌ؛ كما يصرف١٨ تحقير أحوي: أحيٌ.

١ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز "تركب"، وانظر ص٢٧٥ من الجزء الأول.
٢ في ط: "فافتتحت".
٣ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز، ط: "فنقول". وانظر في مذهب يونس الكتاب ٢/ ١٢٥.
٤ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "تضع".
٥ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "تويضع".
٦ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "قولهم".
٧ سقط هذا الحرف في ش.
٨ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "في التحقير".
٩ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "تضيع".
١٠ يريد بالصرف التنوين، ومعروف أنه تنوين عوض لا تنوين صرف.
١١ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "فنقول".
١٢ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "و".
١٣ كذا في ش، ط، وف يد، هـ، ز: "فنقول".
١٤ سقط في ش، ط، وثبت في ز.
١٥ سقط ما بين القوسين في ش، وثبت في ط، ز.
١٦ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "تحقير".
١٧ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "فنقول".
١٨ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "تصرف".