وتوحيد الإلهية، وتضمَّنَت التعبُّد باسم «الرَّبِّ» واسم «الله»، فهو يُعْبَد بألوهيَّته، ويُستَعان (١) بربوبيَّته، ويهدي إلى الصِّراط المستقيم برحمته.

فكان أول السُّورة ذكر اسمه «الله» و «الرَّبِّ» و «الرَّحمن» مطابقًا (٢) لأَجَلِّ المطالبِ (٣)؛ من عبادته وإعانته وهدايته. وهو المتفرِّد (٤) بإعطاء ذلك كلِّه، لا يعين على عبادته سواه، ولا يهدي سواه.

ثم يشهد الدَّاعي بقوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ الفاتحة/٦ شدَّة فاقته وضرورته إلى هذه المسألة، التي ليس هو إلى شيءٍ أشدّ فاقةً (٥) وحاجةً منه إليها ألبتَّة؛ فإنَّه محتاجٌ (٦) إليه في كُلِّ نَفَسٍ وطرفة عينٍ. وهذا المطلوب من هذا الدُّعاء لا يتمُّ إلَّا بالهداية إلى الطريق الموصل إليه سبحانه، والهداية فيه، وهي هداية التَّفصيل (٧)، وخلق القدرة على الفعل، وإرادته وتكوينه وتوفيقه لإيقاعه له على الوجه المرضيِّ المحبوب للرَّبِّ ﷾، وحفظه عليه من مفسداته حال فعله

(١) هـ: «متعبد .. ومستعان»، ط: «تعبد».
(٢) ض وهـ: «يتطابقا»، ط: «تتطابقا».
(٣) هـ وط: «الطالب».
(٤) س: «التفرد». ط: «المنفرد».
(٥) «وضرورته .. فاقة» سقطت من ض.
(٦) س: «يحتاج».
(٧) س: «الفصل»، ض: «التفضيل».