فالمنصوص عن أحمد أنه يبتدئه مع ابتداء التكبير وينهيه مع انتهائه (١). وهذا مذهب عليِّ بن المديني، والمنصوصُ عن الشافعي أنه يرفعهما مع ابتداء التكبير ويُثْبِتهما مرفوعتين حتى يفرغ منه (٢)، وذَكَر أصحابه في ذلك خمسة أوجه (٣) هذا أحدها، وصحَّحه البغويّ.

والثاني: أنه يرفع غير مكبّر، ثم يبتدئ التكبير مع إرسال اليدين وينهيه مع انتهائه.

قلت: وهو خلاف منصوص الشَّافعي، فإنه قال: «ويرفع يديه حَذْو منكبيه حين يبتدئ التكبير، ويضع راحتيه على ركبتيه» (٤)، وقال في الافتتاح: «ويرفع يديه إذا كبَّر حَذْو منكبيه» (٥).

والثالث: يبتدئ الرّفع مع ابتداء التكبير وينهيهما معًا.

والرابع: يبتدئ الرّفع والتكبير معًا وينهي التكبير مع انتهاء الإرسال.

والخامس: وهو الذي صحّحه جماعة منهم الرّافعي (٦) ق ٩٥

(١) انظر «المغني»: (٢/ ١٣٨).
(٢) نص عليه في «الأم»: (٢/ ٢٣٨). وجعله النووي مطابقًا للصفة التي ذكرها المصنف عن أحمد.
(٣) ذكرها النووي في «المجموع»: (٣/ ٣٠٨)، و «روضة الطالبين»: (١/ ٢٣١).
(٤) «الأم»: (٢/ ٢٥٢) نحوه.
(٥) نفسه: (٢/ ٢٣٨).
(٦) انظر «العزيز شرح الوجيز»: (١/ ٤٧٧) للرافعي.