أمور لا يكتنهها الوصف. وقيل: تغشاها الخلائق من الملائكة يعبدون الله عندها.

وعن النبي صلى الله عليه وسلم: "يغشاها رفرف من طير خضر" (١) وعن ابن عباس: "يغشاها فراش من ذهب" (٢).

{ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى (١٧) لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى (١٨) أَفَرَأَيْتُمُ اللاّتَ وَالْعُزّى (١٩) وَمَناةَ الثّالِثَةَ الْأُخْرى (٢٠)}

{ما زاغَ} بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم {وَما طَغى} ما تجاوز الحد {لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى} الآيات التي هي كبراها وعظماها؛ يعني حين رقي به إلى السماء فرأى عجاب الملكوت.

{اللاّتَ وَالْعُزّى} (٢٨٠ /أ) أصنام كانت لهم مؤنثات فاللات لثقيف بالطائف. وقيل: كانت بنخلة تعبدها قريش، وهي فعلة من لوى؛ لأنهم كانوا يعكفون عليها للعبادة، أو يلتوون عليها؛ أي: يطوفون، وقرئ: "اللاتّ " (٣) بالتشديد، وزعموا أنه كان رجلا يلت السويق بالطائف، وكانوا يعكفون على قبره، فجعلوه وثنا.

و {وَالْعُزّى} كانت بغطفان، وهي سمرة، وأصلها تأنيث الأعز، وبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فخرجت شيطانة ناشزة شعرها داعية ويلها واضعة يدها على رأسها؛ فجعل يضربها بالسيف حتى قتلها وهو يقول من الرجز:

يا عزّى كفرانك لا سبحانك ... إني رأيت الله قد أهانك (٤)

ورجع فأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: "تلك العزى ولا تعبد أبدا" (٥).

{وَمَناةَ} صخرة كانت لهذيل وخزاعة، وقرئ: "ومناءة" (٦) لأن دماء النسائك كانت

(١) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٣٩) وقال الحافظ ابن حجر (ص: ١٦١) لم أجده.
(٢) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٣٩) ونسبه لابن مسعود وغيره.
(٣) قرأ بذلك ابن عباس ومجاهد ومنصور بن المعتمر وأبو الجوزاء وأبو صالح وابن كثير في رواية عنه.
تنظر في: الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٢٠٨).
(٤) تقدم تخريجه في تفسير سورة الزمر.
(٥) نسبه الحافظ ابن حجر في تخريج الكشاف للزمخشري (ص: ١٦١) لابن مردويه وابن سعد في الطبقات. قال: وأصل هذه القصة رواها النسائي وأبو يعلى والطبراني وأبو نعيم في "دلائل النبوة".
(٦) قرأ العامة "مناة"، وقرأ ابن كثير "ومناءة". تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٨/ ١٦١)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٢٠٨)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٦١٥).