{يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٤) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً (٢٥)}

{طُمِسَتْ} محقت. وقيل: ذهب بنورها موافقا (٣٢٦ /أ) لقوله: {اِنْتَثَرَتْ} (١).

و {اِنْكَدَرَتْ} (٢). ويجوز أن يمحق نورها ثم تتناثر مسلوبة النور {وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ} كقوله:

{فَكانَتْ أَبْواباً} (٣). وقول الشاعر:

... الفارجي باب الأمير المبهم (٤)

{نُسِفَتْ} كالحب إذا نسف بالمنسف ونحوه: {وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا} (٥).

وقيل: أخذت بسرعة من أماكنها. قوله: {أُقِّتَتْ} (٦) الأصل الواو والهمزة بدل منها.

ومعنى توقيت الرسل: تبيين الوقت الذي يحضر فيه الأنبياء للشهادة على الأمم. {لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} تعظيم لليوم وتعجيب من هوله. {يَوْمُ الْفَصْلِ} الذي يفصل فيه بين الخلائق والوجه أن يراد بقوله: {وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} الوقت الذي عين لحضورهم.

{نُتْبِعُهُمُ} بالرفع (٧) على الاستئناف وهو وعيد لأهل مكة، يريد: ثم نفعل بالآخرين كما فعلنا بالأولين. {كَذلِكَ نَفْعَلُ} مثل ذلك الفعل بكل من أجرم وهو تحذير من عاقبة الظلم وسوء أثره. {إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ} إلى مقدار من الوقت قد علمه الله وحكم به. {فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ} له نحن. أو فقدرنا على ذلك فنعم القادرون عليه والأول أولى؛ كقوله: {مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} (٨).

{أَحْياءً وَأَمْواتاً (٢٦) وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً (٢٧) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٨)}

(١) سورة الانفطار، الآية (٢).
(٢) سورة التكوير، الآية (٢).
(٣) سورة النبأ، الآية (١٩).
(٤) ينظر البيت في: روح المعاني للألوسي (٢٩/ ١٧٢)، الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٧٨).
(٥) سورة الواقعة، الآية (٥).
(٦) تقدم تخريج القراءة في سورة الجن.
(٧) هذه قراءة العامة من القراء، وقرأ الأعرج والعباس عن أبي عمرو بتسكين العين.
تنظر في: الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٤٥٦)، الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٧٩).
(٨) سورة عبس، الآية (١٩).