انطلاقه إلى الجبل، قيل: كان عجلا ذا لحم ودم. وقيل: بقي على لونه ذهبا أو فضة من حلي القبط، ولما ألقى فيه السامري من تراب حافر فرس جبريل صار له خوار. وقرئ (جؤار) بالجيم وهمزة الواو (١)، أي: رفع صوت، ومنه: {لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ} (٢).

{وَلَمّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (١٤٩) وَلَمّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ (١٥٠) قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرّاحِمِينَ (١٥١) إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (١٥٢) وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٥٣) وَلَمّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَفِي نُسْخَتِها هُدىً وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (١٥٤) وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقاتِنا فَلَمّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيّايَ أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا إِنْ هِيَ إِلاّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ (١٥٥)}

يقال لمن ندم على أمر فاته استدراكه: سقط في يده. وقيل: إن أصله أن من جرى له ذلك يكبّ على يديه يعضهما ندما. {وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} لأنه كان خليفته على القوم؛ لقوله: {اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} قيل: أخذ بأذنيه، احتج به من زعم أن الأذنين من الرأس، وهو ضعيف؛ لأنه يتوقف على ثبوت النقل، وهو منقطع، وبيننا وبينه أكثر من ألفي عام. ترقق له بالنسب إلى الأم، وكان هارون أخاه شقيقه {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ} إلها {سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ} {وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} على الله. {وَلَمّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ} قيل: سكت بمعنى سكن. وقيل: إن الغضب جعل كآمر يقول له: ألق الألواح، خذ برأس أخيك. فلما سكنت فورة الغضب سكت

(١) قرأ علي بن أبي طالب وأبو السمأل "له جؤار"، وقراءة الجمهور "خوار".
تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٤/ ٣٩٢)، الدر المصون للسمين الحلبي (٣/ ٣٤٤)، الكشاف للزمخشري (٢/ ٩٤).
(٢) سورة المؤمنون، الآية (٦٥).