{الصَّمَدُ} (٢) (١) وعن بعضهم أنه قرأ {وَلا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ} (٢) فقيل له: هلا قرأت كذلك، قال: كان يكون أوزن. وقيل: ابن الله: أعني: المقول فيه: إنه عزير بن الله، والخبر محذوف، أي: معبودنا أو إلهنا؛ كقول فرعون: {إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ} (٢٧) (٣).

والتنوين إنما يحذف إذا وقع "ابن" صفة، فأما إذا وقع خبرا فتقول: زيد بن عمرو (٤).

{ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ} وكل قول هو بالفم، ولكنه إنما يأتي في الكتاب تلويحا بأن هذا القول لم يواطئ عليه القلب.

{يُضاهِؤُنَ} (٧٠ /ب) يشابهون، والمضاهاة المشابهة وقد تهمز، فيقال: مضاهأة.

وقرئ (يضاهئون) (٥) {أَنّى يُؤْفَكُونَ} كيف تقلبون عن الحق إلى الباطل.

وروي: «أن عدي بن حاتم (٦) طيئ دخل على رسول الله صلّى الله عليه وسلم وفي عنقه صليب من ذهب، فقرأ النبي صلّى الله عليه وسلم: {اِتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ}

= فضلاء البشر للبنا (٢/ ٨٩)، البحر المحيط لأبي حيان (٥/ ٣١)، حجة ابن خالويه (ص: ١٧٤)، حجة أبي علي الفارسي (٤/ ١٨١)، الدر المصون للسمين الحلبي (٣/ ٤٥٨)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٣١٣)، الكشاف للزمخشري (٢/ ١٨٥)، النشر لابن الجزري (٢/ ٢٧٩).
(١) سورة الإخلاص، الآية (١) وقرأ الجمهور "أحد" بالتنوين، وقرأ زيد بن علي وأبان بن عثمان وابن أبي إسحاق والحسن وأبو عمرو في رواية عنه "أحد" بحذف التنوين لالتقاء الساكنين. تنظر في: البحر المحيط لأي حيان (٨/ ٥٢٨)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٥٨٨)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٧٠١)، الكشاف للزمخشري (٤/ ٨١٨)، معاني القرآن للفراء (١/ ٤٣٢).
(٢) سورة يس، الآية (٤٠) وقرأ بها عمارة بن عقيل الخطفي. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ٣٣٨)، تفسير القرطبي (١٥/ ٣٣)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ٤٨٦)، الكشاف للزمخشري (٤/ ١٧).
(٣) سورة الشعراء، الآية (٢٧).
(٤) قال العكبري في كتاب اللباب علل البناء والإعراب (٢/ ٤٨٩): "وأمّا ألف ابن فتثبت في الخطّ في كل موضع إلا إذا كان ابن صفة مفردا واقعا بين علمين أو كنيتين على ما هو شرط فتح ما قبله في النداء فإنّه يكتب بغير ألف فعلى هذا تكتبه بالألف إذا كان مثنّى أو كان خبرا لمبتدأ، وتكتب ابنة تأنيث ابن بالألف في كلّ حال".
(٥) قرأ جمهور العشرة "يضاهون"، وقرأ عاصم وحده "يضاهئون" تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٥/ ٣١)، الحجة لابن خالويه (ص: ١٧٤)، الدر المصون للسمين الحلبي (٣/ ٤٥٨)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٣١٤)، الكشاف للزمخشري (٢/ ١٨٥)، النشر لابن الجزري (٢/ ٢٧٩).
(٦) هو عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي الطائي ولد الجواد -