{فَاجْعَلْ} قلوب الناس {تَهْوِي إِلَيْهِمْ} مسرعة. {إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وَما نُعْلِنُ} من الوجد بالولد إسماعيل وتخليته بواد غير ذي زرع.

{عَلَى الْكِبَرِ} في موضع الحال. {الدُّعاءِ} عبادة تقبل ويثاب عليها وذلك أمر زائد على كون الدعاء مستجابا، فدعا إبراهيم بأن يكون دعاؤه مقبولا عند الله مثابا عليه، واستغفر لأبيه قبل النهي وقد سبق الاعتذار عنه في سورة التوبة (١). يوم يقوم الناس للحساب.

وقيل: يقال: قامت السوق إذا كثر البيع والشراء. {وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ} يأيها المخاطب بهذا الكلام، وهو كل سامع، فإن رسول الله صلّى الله عليه وسلم لا يحسب الله غافلا وهو كقول الخطيب: "ابن آدم عندك ما يكفيك وتطلب ما يطغيك" (٢).وقيل: لا يلزم من النهي عن الشيء كونه فعل؛ كقوله: {وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى} (٣) {وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاّ بِالْحَقِّ} (٤) {مُهْطِعِينَ} مسرعين {مُقْنِعِي} رافعين {رُؤُسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ} محدقين لما يرون، كما قال: {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} (٥) أي: نظرك حادّ محدق. {وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ} أي: خالية، كما قال حسان من المتقارب:

فأنت مجوف نخب هواء (٦) ...

ولا يراد به الذي يهبّ، فإنه إنما يسمى ريحا، ولا يقال: هواء.

(١) في سورة التوبة، الآية (١١٤).
(٢) تقدم تخريجه في سورة يونس، الآية (٩٤).
(٣) سورة الإسراء، الآية (٣٢).
(٤) سورة الأنعام، الآية (١٥١).
(٥) سورة ق، الآية (٢٢).
(٦) هذا عجز بيت لحسان يهجو أبا سفيان قبل إسلامه، وصدره:
ألا أبلغ أبا سفيان عني ... ينظر في: تاج العروس للزبيدي (جوف)، تفسير القرطبي (٩/ ٣٢١)، العين للخليل (٤/ ١٠٤)، الكشاف للزمخشري (٢/ ٥٦٣)، لسان العرب (جوف - هوا) ومجوف ونخب وهواء: خالي الجوف، أو فارغ القلب من العقل والشجاعة.