تخوّف الرّحل منها تامكا قردا ... كما تخوّف عود النّبعة السّفن (١)
{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلّهِ وَهُمْ داخِرُونَ (٤٨) وَلِلّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (٤٩) يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ (٥٠)}
سجود الذين يعقلون بوضع الجبهة على الأرض، وسجود ما لا يعقل بتفيؤ الظلال عن اليمين والشمائل سجدا طائعين {وَهُمْ داخِرُونَ} ذليلون خاضعون.
قوله: {وَالْمَلائِكَةُ} قيل: فيه استعمال المشترك في معنييه؛ لأن سجود الملائكة حقيقة {وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ} عن السجود له. {يَخافُونَ رَبَّهُمْ} أن يبعث عليهم عذابا من فوقهم {وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ} فحذف الياء ووصل (١٠٠ /أ) الفعل فصار ما يؤمرونه، ثم حذف الضمير المنصوب وحذفه مطرد؛ كقوله: {أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً} (٢).
وقيل: إن "أمر" يتعدى إلى مفعولين والمفعول الثاني هو المضمر، ولا يحتاج إلى تقدير الباء. ومثل هذا في قوله من البسيط:
أمرتك الخير فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا نشب (٣)
(١) البيت لابن مقبل أو لذي الرمة، أو لزهير أو لأبي كبير الهذلي في وصف ناقة أنضاها السير، ينظر في: الأغاني للأصفهاني (٦/ ٨٢)، تاج العروس للزبيدي (خوف)، تفسير القرطبي (١٠/ ٩٩)، روح المعاني للألوسي (١٤/ ١٥٢)، الكشاف للزمخشري (٢/ ٦٠٨)، لسان العرب (خوف).
ويروى الشطر الأول:
تخوف السير منها ... ... والتخوف: التنقص شيئا فشيئا، والتامك: السنام المرتفع، والقرد: الذي أكله القراد من كثرة أسفارها، أو الذي تنقب وفسد من كثرة السفر، والنبعة: شجر تتخذ منه القسي، والسفن: المبرد الحديد الذي ينحت به الخشب. والمعنى: تنقص رحلها سنامها المرتفع الذي تنقب وفسد من كثرة السفر كما تنقص المبرد عود النبعة.
(٢) سورة الفرقان، الآية (٢٥).
(٣) البيت لعمرو بن معدي يكرب. ينظر في: خزانة الأدب للبغدادي (٩/ ٢٢٤)، ديوان عمرو بن معدي كرب (ص: ٦٣)، الكتاب لسيبويه (١/ ٣٧)، وينسب أيضا لخفاف ابن ندبة في ديوانه (ص: ١٢٩)، وكذلك ينسب للعباس بن مرداس في ديوانه (ص: ١٣١)، وبلا نسبة في: الأشباه والنظائر للسيوطي (٤/ ١٦)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص: ٩٤)، الكشاف للزمخشري (٢/ ٥٩٠)، المحتسب لابن جني (١/ ٦١)، المقتضب للمبرد (٨٣، ٢/ ٣٦)، همع الهوامع للسيوطي (٣/ ١١) والشاهد فيه: النصب على حذف حرف الجر، وأصله: "أمرتك بالخير" فلما حذف الجار انتصب "الخير".