{إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللهِ عَمّا يَصِفُونَ (٩١) عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (٩٢) قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ (٩٣) رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظّالِمِينَ (٩٤) وَإِنّا عَلى أَنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ (٩٥)}

{مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ} أي: بالحرم (١). السمر: الحديث ليلا، والسمر: ضوء القمر.

قوله: {تَهْجُرُونَ} أي: تهجرون الحق بالإعراض عنه. وقيل: تهجرون بالقول القبيح من الكلام (٢)، وفي المعنى قولان: أحدهما: إنكار تسامرهم بالإزراء على الحق في ظهوره لهم. والثاني: إنكار أمنهم حتى تسامروا في ليلهم والخوف أحق بهم.

{بِالْحَقِّ} الحق هو الله - تعالى، قاله الأكثرون. وقيل: (١٣٧ /ب) إنه التنزيل، أي: لو نزل القرآن بما يريدون لفسدت السماوات والأرض. قوله - عز وجل: {لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ} لأنها مخلوقة بالحق، فالباطل أفسد لها.

قوله - عز وجل: {بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ} أي: بشرفهم؛ لأن القرآن نزل بلغتهم والرسول صلّى الله عليه وسلم منهم. وقيل: بتذكيرهم وموعظتهم. {لَناكِبُونَ} أي: لمعرضون قوله - عزّ وجلّ: {حَتّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ} نصره المؤمنين على الكفار ببدر. {ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ} أي: خلقكم. وقيل: خلقكم ونشركم.

قوله - عز وجل: {وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ} أي: الطول والقصر. قوله - عز وجل:

{قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} أي: خزائنه، والملكوت مبالغة في الملك.

{وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ} أي: يمنع ولا يمنع منه في الدنيا ولا في الآخرة.

قوله - عز وجل: {فَأَنّى تُسْحَرُونَ} أي: فمن أي وجه تصرفون عن التصديق بالبعث.

(١) رواه الطبري في تفسيره (١٨/ ٣٨) عن ابن عباس قال: «مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ مستكبرين بحرم البيت أنه لا يظهر علينا فيه أحد».
(٢) وهذا على قراءة «تهجرون» وقرأ بها نافع وابن محيصن وابن عباس، وتنظر القراءة في: الإتحاف للبنا (٢/ ٢٨٦)، البحر المحيط لأبي حيان (٦/ ٤١٣)، الجامع للقرطبي (١٢/ ١٣٧)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ١٩٦)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٣٦)، المحتسب لابن جني (٢/ ٩٦)، معاني القرآن للفراء (٢/ ٢٣٩)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٢٨).