{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصّالِحِينَ (٩) وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّا بِاللهِ فَإِذا أُوذِيَ فِي اللهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النّاسِ كَعَذابِ اللهِ وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنّا كُنّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ (١٠) وَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ (١١) وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ وَما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (١٢)}

قوله: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصّالِحِينَ} إما أن يكون في قوم من المسلمين سيئاتهم مكفّرة بالحسنات، وإما قوم من المشركين آمنوا فمعاصيهم تكفر بالإسلام.

{وَوَصَّيْنَا} بمعنى عهدنا. {حُسْناً} أي: أمرا ذا حسن، أو جعل الوصية الحسنى؛ مبالغة. ويجوز أن يكون حسنا مفعولا بفعل مضمر، أي: أوصل إليهما حسنا؛ كما تقول: ضربا. إذا أمرت شخصا بالضرب. قيل: نزلت في سعد بن أبي وقاص، وامتناع أمّه أن يظلها سقف حتى يكفر بمحمد (١). وقيل: في عياش بن أبي ربيعة، خدعه أخواه، وقالا: ارجع إلى أمك؛ فإنها في شدّة لفراقك، فرجع معهما قاصدا مكة؛ فربطاه، وضربه كلّ واحد منهما مائة سوط، ورجعا به إلى أمه؛ فقالت: لا يزال في عذاب حتى يرجع عن دينه (٢). {فِي الصّالِحِينَ} في زمرتهم، ووصف الصلاح من أتم الأوصاف، قال في إبراهيم: {وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ} (٣).

وقال يوسف: {تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ} (٤) أو في مدخل الصالحين وهو الجنة؛ كقوله: {وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ .. }. الآية (٥).

قوله عز وجل: {وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّا} (١٧٥ /ب) فإذا آذاه المشركون أطاعهم برجوعه إلى الشرك وهو المراد بقوله: {جَعَلَ فِتْنَةَ النّاسِ كَعَذابِ اللهِ وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ}

(١) رواه مسلم رقم (٤٤٣٢)، والترمذي رقم (٣١١٣)، والطبري في تفسيره (٢٠/ ١٣١).
(٢) نسبه الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار التي في الكشاف (٣/ ٤٢) للبزار في مسنده ولابن هشام في السيرة عن ابن إسحاق.
(٣) سورة البقرة، الآية (١٣٠).
(٤) سورة يوسف، الآية (١٠١).
(٥) سورة النساء، الآية (٦٩).