{وَما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وَما كُنّا مُنْزِلِينَ (٢٨) إِنْ كانَتْ إِلاّ صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ (٢٩) يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٣٠) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (٣١)}

{وَما أَنْزَلْنا} وما احتجنا في إهلاك قومه إلى أن نبعث جندا. {وَما كُنّا مُنْزِلِينَ} وما كان هذا من شأننا وعادتنا. {إِنْ كانَتْ} إهلاكتهم إلا بصيحة واحدة صاحها جبريل، فهلكوا أجمعين، يعني: إن كانت الأخذة أو العقوبة إلا صيحة، وقرئ بالرفع على التامة وهي بعيدة (١) لأن التقدير يصير: وما وجد إلا صيحة. {خامِدُونَ} كالنار إذا طفئت وبقيت رمادا.

{يا حَسْرَةً} نادى الحسرة كأنه قال: يا حسرة هذا وقتك فتعالي. وقيل: هم أحقاء بأن يقال عليهم يا حسرة على هؤلاء العباد. {كَمْ أَهْلَكْنا} ليس معمولا لقوله: {أَلَمْ يَرَوْا} لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله (٢)، سواء كانت للاستفهام أو للخبر، إلا أن الفعل عامل في {كَمْ} من جهة المعنى، والتقدير: ألم يروا كثرة إهلاكنا؛ كما تقول: ألم تر أن أباك المنطلق، فعملت في المعنى لا في اللفظ. وقوله: {أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ} يبطل قول أهل الرجعة (٣). وروي أن رجلا قال لابن عباس: إن عليا مبعوث فقال: "بئس القوم نحن، نكحنا نساءه، وقسمنا ميراثه" (٤).

(١) قرأ بها أبو جعفر وشيبة والأعرج ومعاذ القارئ. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ٣٣٢)، تفسير القرطبي (١٥/ ٢١)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ٤٨٠)، فتح القدير للشوكاني (٤/ ٣٦٧)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٣٢٠)، المحتسب لابن جني (٢/ ٢٠٦)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٤٩).
(٢) وذلك لأن الاستفهام له صدر الكلام، ولكن يعمل فيه ما بعده؛ لأنه لا يخرجه عن المصدر في اللفظ. ينظر: التبيان في إعراب القرآن للعكبري (٢٢٣، ١/ ١١٠)، شرح شذور الذهب لابن هشام (١/ ١٦٢)، مغني اللبيب لابن هشام (٥٤٥، ١/ ١٨٩).
(٣) أهل الرجعة ويسمون الرجعية فرقة من فرق الرافضة زعموا أن عليا وأصحابه يرجعون إلى الدنيا وينتقمون من أعدائهم ". ينظر عنهم: تلبيس إبليس لابن الجوزي (١/ ٣٢)، مقالات الإسلاميين لأبي الحسن الأشعري (١/ ١٥).
(٤) نسبه الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار (٣/ ١٦٤) للحاكم في مستدركه في فضائل الصحابة عن أبي إسحاق السبيعي عن عمرو بن الأصم قال: قلت: للحسن بن علي: إن هذه الشيعة تزعم أن عليا -