أخبارهم، وغير ذلك، بحسب الطّاقة، ونهاية القدرة، وإلاّ فهم ممّن لا يمكن حصره، ولا يطمع فى الإحاطة به، ولا فى الوصول إليه.
فانتخبت ذلك من الكتب المعتبرة، التى يرجع فى النّقل إليها، ويعوّل فى الرواية عليها؛ من ذلك:
«تاريخ الخطيب البغدادىّ».
«تاريخ ابن خلّكان».
«تاريخ ابن كثير».
«الدّرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة»، للحافظ ابن حجر.
«إنباء الغمر بأنباء العمر» له أيضا.
«رفع الإصر عن قضاة مصر» له أيضا.
ذيله، المسمّى ب «بغية العلماء والرّواة» لتلميذه الشيخ شمس الدّين السّخاوىّ.
«طبقات اللغويّين والنحاة»، للحافظ جلال الدّين السّيوطىّ.
«طبقات المفسّرين»، له أيضا.
«نظم العقيان فى أعيان الأعيان»، له أيضا.
«الرّوض البسّام فى من ولى قضاء الشام»، لأحمد بن اللبودىّ (١).
«الجواهر المضيّة فى طبقات الحنفيّة»، للشيخ عبد القادر القرشىّ، وهي أكبر طبقات وقفت عليها لأئمّتنا السّادة الحنفيّة، مع أنها مختصرة بالنسبة إلى شأن من صنّفت فى حقّهم.
«طبقات الحنفية»، للشهاب المقريزىّ (٢).
«طبقات الحنفية»، للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفىّ.
(١) أبو العباس أحمد بن خليل اللبودى، المتوفى نحو سنة خمس وأربعين وتسعمائة.
واللبودى: نسبة إلى عمل اللبود، وكان أبو العباس من أهل صالحية دمشق، وبدمشق موضع يقال له اللبادين، نسبة إلى عمل اللبود من الصوف، وهذا الموضع مشرف على باب جيرون.
معجم البلدان ٤/ ٣٤٥، هدية العارفين ١/ ١٤٣.
(٢) المقريزى هو تقى الدين فى جميع مصادر ترجمته، وقد تبع المؤلف صاحب تاج التراجم، فلقبه شهاب الدين، انظر تاج التراجم ٣.