أطغاك يا ابن أبى دواد ربّنا … فجريت فى ميدان إخوة عاد

لم تخش من ربّ السّماء عقوبة … فسننت كلّ ضلالة وفساد

كم من كريمة معشر أرملتها … ومحدّث أوثقت بالأقياد

كم من مساجد قد منعت قضاتها … من أن تعدّل شاهدا برشاد

كم من مصابيح لها أطفيتها … كيما تزلّ عن الطّريق الهادى

إن الأسارى فى السّجون تفرّجوا … لمّا أتتك مواكب العوّاد (١)

وغدا لمصرعك الطبيب فلم يجد … لعلاج ما بك حيلة المرتاد

لا زال فالجك الذى بك دائما … وفجعت قبل الموت بالأولاد

وأبا الوليد رأيت فى أكتافه … سوط الخليفة من يدى جلاّد

ورأيت رأسك فى الخشوب معلّقا … فوق الرّءوس معلّما بسواد (٢)

قال الخطيب: وأبو الوليد هذا، هو ابن أحمد بن أبى دواد، واتّفق أنّه مات هو وأبوه منكوبين، وكان بين وفاتيهما نحو شهر، هو فى ذى (٣) الحجّة، سنة تسع وثلاثين ومائتين،/ وأبوه فى المحرم، سنة أربعين ومائتين، يوم السّبت، لتسع بقين منه.

ومن شعر أحمد، وقد بلغه أن شخصا هجا ابن الزّيّات الوزير بسبعين بيتا، وقيل: إن ابن الزّيّات هو الذى قال السّبعين بيتا فى هجو أحمد، فقال (٤):

أحسن من سبعين بيتا هجا … جمعك معناهنّ فى بيت

ما أحوج الملك إلى مطرة … تغسل عنه وضر الزّيت

فبلغ ابن الزّيّات ذلك، فقال (٥):

يا ذا الذى يطمع فى هجونا … عرّضت بى نفسك للموت

(١) فى ط، ن، وتاريخ بغداد: «مراكب العواد»، والمثبت فى: ص.
(٢) فى تاريخ بغداد: «ورأيت رأسك فى الجسور منوطا».
(٣) ساقط من: ط، ن، وهو فى: ص.
(٤) البيتان فى وفيات الأعيان ١/ ٨٨.
(٥) بعد هذا فى ط، ن زيادة: «إن بعض أجداده كان يبيع القار، فقال»، ولا يتفق هذا مع ما يأتى من تعليق المؤلف بعد أبيات، فيكرر المعنى، والمثبت فى: ص.
وأبيات ابن الزيات أيضا، فى وفيات الأعيان ١/ ٨٨.