وبعد، فقد وقفت على ما شنّف الأسماع، وامتثلت المرسوم المطاع، وطارحت بميسور المستطاع.

فقلت:

راق لى ما جئت فيه … بكلام كاللآلى

فقت إذ جوّدت نظما … منتقى جاد بمال (١)

ومن شعر ابن مبارك شاه، يمدح الحافظ ابن حجر، ويذكر ختمة «البخارىّ»، قوله من قصيدة (٢):

أتبرز خدّا للمقبّل أم يدا … وتعطف قدّا للمعانق أميدا

وتسبل فرعا طال سهدى بليله … وتطلع من فرق الغزالة فرقدا (٣)

فديتك لا أخشى الضّلال بفرعها … وقد لاح فرق للضّلال من الهدى

ومن عجب أنّى خليع صبابة … وشوقى إليها لا يزال مجدّدا

وأعجب من ذا أنّ لين قوامها … تثنّى بجمع الحسن يخطر مفردا

لها سيف لحظ فوق دينار وجنة … فيا خوف قلب قد رآه مجرّدا (٤)

ولحظ غدا فى السّحر فتنة عاشق … يخيّل من حبل الذّوائب أسودا

ومذ قلت إنّ الوجه للحسن جامع … غدا الطّرف فى محرابه متردّدا (٥)

ولم لا يكون الوجه قبلة عاشق … إذا ما جلا ركنا من الخال أسودا

فيا لهف قلبى وهى تقليه فى لظى … على قبس من خدّها قد توقّدا (٦)

/ومجنون طرف فى شبابيك هدبه … بسلسلة من دمعه قد تقيّدا

ولو لاح للاّحى بديع جمالها … لما راح فيه اليوم يلحى ولا غدا

لها طلعة أبهى من الشمس بهجة … كأنّ شهاب الدّين فى وجهها بدا (٧)

(١) فى نظم العقيان: «قلت إذا جودت»، وفى أصله: «فقلت إذ جودت».
(٢) القصيدة كلها فى نظم العقيان ٥٥ - ٥٧.
(٣) فى ص، ط: «وتسأل فرعا»، والمثبت فى: ن، ونظم العقيان.
(٤) فى نظم العقيان: «فيا فرق قلب».
(٥) سقط هذا البيت والذى يليه من: ن، وهما فى: ص، ط، ونظم العقيان.
(٦) فى نظم العقيان: «وهى تقلبه فى اللقا»، وفى حاشيته: كذا فى الأصل، ولعل الصواب: «فوا لهف قلب قد تقلب فى اللقا». والرواية الصحيحة ما فى الطبقات.
(٧) فى نظم العقيان: «كأن شهاب الدين».