٣٥٣ - أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن على بن يحيى
ابن محمد بن خلف الله بن خليفة
الإمام تقىّ الدين، أبو العباس
ابن العلاّمة كمال الدين، ابن العلاّمة
أبى عبد الله، الشّمنّىّ، بضم المعجمة، والميم، وتشديد النون
القسنطينىّ، الحنفىّ، المالكىّ والده وجدّه (*)
قال الحافظ جلال الدين السّيوطىّ فى حقّه: المحدّث، المفسّر (١)، الأصولىّ، المتكلّم، النحوىّ، البيانىّ، المحقّق، إمام النّحاة فى زمانه، وشيخ العلماء فى أوانه، شهد بنشر علومه العاكف والبادى، وارتوى من بحار فهومه الظّمآن والصّادى.
أمّا التفسير فهو «بحره المحيط»، و «كشّاف» دقائقه بلفظه «الوجيز»، الفائق على «الوسط» و «البسيط».
وأمّا الحديث، فالرّحلة فى الرّواية والدّراية إليه، والمعوّل فى حلّ مشكلاته وفتح مقفلاته عليه.
وأمّا الفقه فلو رآه النعمان لأنعم به عينا، أورام أحد مناظرته لأنشد (٢):
*وألفى قولها كذبا ومينا*
(*) ترجمته فى: البدر الطالع ١٢١،١/ ١١٩، بغية الوعاة ١/ ٣٧٥ - ٣٨١، حسن المحاضرة ١/ ٤٧٤ - ٤٧٧، حوادث الدهور ٣/ ٦٦٨، شذرات الذهب ٧/ ٣١٣، الضوء اللامع ٢/ ١٧٤ - ١٧٨، الفوائد البهية ٣٧ - ٣٩.
ولم يذكر المصنف «السمنى» فى الأنساب فى آخر الكتاب، واكتفى بضبطها هنا، ولم يذكر المنتسب إليه، وذكر السيوطى هذه النسبة فى ترجمة محمد بن خلف الله بن خليفة الشمنى، فى بغية الوعاة ١/ ١٠١، أيضا، ولم يتكلم عليها، وذكر الشوكانى فى البدر الطالع أنه نسبة إلى مزرعة ببلاد المغرب، أو إلى قرية.
والقسنطينى: نسبة إلى قسنطينية، قلعة كبيرة جدا، حصينة عالية، وهى من حدود أفريقية مما يلى المغرب. معجم البلدان ٤/ ٩٨.
(١) جاء نعت المفسر فى ذكر جده. انظر البغية ١/ ٣٧٥.
(٢) عجز بيت لعدى بن زيد، فى ذكر قصة الزّبّاء مع جذيمة الأبرش، وصدره:
*فقدّدت الأديم لراهشيه
وهو فى اللسان (م ى ن) ١٣/ ٤٢٥، وانظر حاشية البغية.
والراهشان: عرقان فى باطن الذراعين، والمين: الكذب أيضا.