قال السّمعانىّ، فى «أنسابه»: كتب لى الإجازة بجميع مسموعاته، وكان فقيها، فاضلا، مفتيا، جال فى أكناف خراسان، وخرج إلى ما وراء النّهر، وتفقّه بها.
وكانت وفاته-فيما أظنّ -فى حدود سنة أربعين وخمسمائة.
والأزهرىّ، نسبة إلى جدّ المنتسب إليه.
قال فى «الجواهر» بعد نقل كلام السّمعانىّ هذا: كذا نقلته من خطّى من مسوّدتى.
ولم أر هذه الترجمة فى السّمعانىّ، لا فى الأزهرىّ، ولا فى الطّالقانىّ، وإنما ذكرها السّمعانىّ فى الورىّ، بفتح الواو والراء، وفى آخرها ياء تحتها نقطتان؛ هذه النسبة إلى وره، قرية من قرى الطّالقان، خرج منها جماعة؛ منهم: أبو المظفّر إسماعيل بن عدىّ بن عبد الله الطّالقانىّ الورىّ، الفقيه الحنفىّ، كان فقيها فاضلا، تفقّه على/البرهان، وغيره.
وسمع الحديث ببلخ من أبى جعفر محمد بن الحسين السّمنجانىّ (١)، وأبى بكر محمد بن عبد الرحمن بن القصير (٢) الخطيب.
وسمع ببخارى، وخراسان.
سمع منه أبو علىّ ابن الوزير الدمشقىّ، وأبو الحجّاج بن فارو (٣) الأندلسىّ.
وتوفّى فى حدود سنة أربعين وخمسمائة (٤). رحمه الله تعالى.
***
٥١٤ - إسماعيل بن على بن الحسين بن محمد بن الحسن بن
زنجويه الرّازىّ، أبو سعد، السّمّان (*)
قال فى «الجواهر»: قال ابن العديم، فى «تاريخ حلب»: شاهدت بخطّ محمود بن عمر
(١) فى الأصول: «السمنانى»، والمثبت فى الأنساب واللباب، وسمنجان: بليدة من طخارستان، وراء بلخ. انظر اللباب ١/ ٥٦٥ أيضا.
(٢) فى الأنساب واللباب: «بن أبى النصر» مكان: «بن القصير».
(٣) فى اللباب والجواهر: «بن فاروا»، وليست فى الأنساب.
(٤) هذا آخر كلام عبد القادر، فى الجواهر المضية.
(*) ترجمته فى: أعيان الشيعة ١٢/ ٦١ - ٦٦، الأنساب ٣٠٦ ظ، إيضاح المكنون ٢/ ١٨،٦٠٢،١/ ١٨١، البداية والنهاية ١٢/ ٦٥، تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٢١ - ١١٢٣، الجواهر المضية، برقم ٣٤٥، شذرات الذهب ٣/ ٢٧٣، العبر ٣/ ٢٠٩، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة (شرح العيون للجشمى) ٣٨٩، كشف الظنون ٢/ ١٨٩٠، لسان الميزان ٤٢٢،١/ ٤٢١، مرآة الجنان ٦٣،٣/ ٦٢، منتهى المقال ٥٧، ميزان الاعتدال ١/ ٢٣٩.