ولمّا كان فلان (١) رسم بالأمر العالى أن ينوّه إحساننا بذكره، وينبّه على رفعة قدره، فيكون مشيرا فى الدّولة القاهرة، وقاضى القضاة بالدّيار المصريّة، والبلاد الشاميّة، إذ هو كفؤ هذه المراتب وكافيها، وطبّها الخبير بمصالحها وشافيها.

فليتلقّ هذا الإحسان بشكر يضفى عليه حلل النّعم، ويصفى لديه مناهل البرّ الذى تخجل من دوامه الدّيم، وليعمل فى مصالح الدّين والدنيا آراءه المسدّدة فى كلّ أمر، ويبد ما نعلمه من خصائصه التى جمعت له بين (٢) ذكاء إياس (٣) وفطنة عمرو (٤)، ويمض الحكم فيما أراه الله فى (٥) سائر ما ذكر من الممالك، ويبسط يد أقضيته (٦) بلسان الشّرع/الذى إذا نطق بأمر أصغى حسامنا المنصور إلى ذلك.

وأمّا الوصايا فنحن نحكم فى استغنائه عنها بعلمنا، ونعلم فيما نثبته من ذلك بالحقّ نفوذ حكمنا، لكنّ ملاكها التقوى وهو بها متّصف، وبالافتقار إلى التوفيق لها معترف فيجعلها إمام أحكامه، وأمام إتقان كلّ رأى وإحكامه. انتهى.

***

٦٤٩ - الحسن بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن بكر

ابن محمد بن عبد الرزّاق بن داسة الدّاسىّ

البصرىّ، أبو علىّ (*)

قال السّمعانىّ: كان فقيها حنفيّا، سمع جدّه عبد الله بن أحمد، وسمع منه عبد العزيز النّخشبىّ (٧).

(١) ساقط من: س، وهو فى: ط، ن.
(٢) بعد هذا فى س زيادة عما فى ط، ن: «خصائص».
(٣) يعنى إياس بن معاوية بن قرة المزنى، قاضى البصرة، المتوفى سنة اثنتين وعشرين ومائة، ويضرب المثل بذكائه وزكنه، انظر ثمار القلوب ٩٢.
(٤) أى عمرو بن العاص.
(٥) فى ط، ن: «من»، والمثبت فى: س.
(٦) فى س: «يد أفضليته»، وفى ن: «يد أقضايئه»، والمثبت فى: ط.
(*) ترجمته فى: الأنساب ٢١٨ ظ، الجواهر المضية، برقم ٤٢٨، اللباب ١/ ٤٠٦. وفى الأصول: «بن أحمد بن أبى بكر ابن محمد»، وهو خطأ صوابه فى مصادر الترجمة.
ويأتى ذكر «الداسى» فى باب الأنساب.
(٧) ترجم الذهبى عبد العزيز النخشبى فى وفيات سنة ست وخمسين وأربعمائة، فى العبر ٣/ ٢٣٧ وقال: إنه مات كهلا، وعلى هذا فالمترجم من رجال القرن الخامس للهجرة.