وكان له ولأخيه إبراهيم يد طولى فى رقص السّماع (١)، وعمل الأوفاق (٢)، وجمع الفقراء، ومعرفة آدابهم، مع الهيبة والوقار.
وأجاز لتغرى بردى (٣) مؤلّف «المنهل الصّافى، والمستوفى بعد الوافى».
***
٨٠٧ - حيدر بن محمد بن إبراهيم بن محمد
الفقيه بهاء الدّين (*)
قال ابن حجر: كان من نبهاء (٤) الحنفيّة، انتفع به الطّلبة.
وكان فاضلا، ملازما للتّعليم، إلى أن مات، فى سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
***
٨٠٨ - حيّان بن بشر بن المخارق، أبو بشر القاضى (**)
تفقّه على أبى يوسف، وسمع منه الحديث، ومن هشيم بن بشير.
وروى عنه محمد بن عبدوس بن كامل، وأبو القاسم البغوىّ.
ذكره الخطيب فى «تاريخ بغداد»، قال: وكان ولى القضاء بأصبهان فى أيّام المأمون، ثم عاد إلى بغداد، فأقام بها إلى أن ولاّه المتوكّل على الله قضاء الشرقيّة، وكان من جملة أصحاب الحديث.
(١) فى الضوء اللامع «ولرقصه فى السماع خفر».
(٢) فى ط: «الأوقاف»، وفى الضوء: «الأوقات»، والمثبت فى: ن.
(٣) يعنى يوسف بن تغرى بردى فقد جاء فى الضوء: «أفاده-أى الخبر أو الأخبار-يوسف بن تغرى بردى».
(*) ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢/ ١٧٠.
(٤) فى ن: «فقهاء»، والمثبت فى: ط، والدرر.
(**) ترجمته فى: تاريخ بغداد ٨/ ٢٨٤ - ٢٨٦، الجواهر المضية، برقم ٥٤٧، ذكر أخبار أصبهان ١/ ٣٠١.
وفى النسخ: «حيدر بن بشر». وقد ورد اسمه فى هذه المصادر: «حيان» بالياء المثناة باثنتين من تحتها. وترجمه القرشى مرتين، الأولى فى «حبان»، والثانية فى «حيان»، وسبقت ترجمته فى أول حرف الحاء باسم «حبان» برقم ٦٣٧، صفحة ٢٨، من هذا الجزء وقد زاد أبو نعيم فى نسبه «الضبى».
ولا يستقيم وضع هذه الترجمة بالنسبة للترتيب الهجائى للآباء وكان حقها التقديم على الترجمة السابقة.