9 Kelompok I ayat 3 Surah al-Fatihah (1) Ban & Aa T vj Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang yang mengetahui” (OS. al-A'raf (7): 32). Karena itu, rahmat yang dikandung oleh kata rahim adalah rahmat ukhrawi yang akan diraih oleh yang taat dan bertakwa kepada-Nya. Ada juga yang berpendapat bahwa kata Rahmdn menunjuk kepada Allah dari sudut pandang bahwa Dia mecurahkan rahmat secara faktual sedang rahmat yang disandang-Nya dan yang melekat pada diri-Nya, menjadikan Dia berhak menyandang sifat Rabim. Dengan demikian, gabungan kedua kata itu menggambarkan dalam benak bahwa Allah Rabman (mencurahkan rahmat kepada seluruh makhluk-Nya) karena Dia Rapin, yakni Dia adalah wujud atau Dzat Yang memiliki sifat rahmat. Memang sekali-sekali boleh jadi seorang yang bersifat kikir, mengulur kan tangan bantuan kepada orang lain. Di sini bantuan yang diberikannya itu tidak mengubah kepribadiannya yang kikir, bantuan yang diberikannya itu tidak bersumber dari sifat pribadinya yang sesungguhnya, berbeda dengan seorang pemurah ketika mengulurkan bantuan. Dengan kata ar-Rahman tergambar bahwa Allah mencurahkan rahmat-Nya, dan dengan ar-Ruhim dinyatakan bahwa Dia memiliki sifat rahmat yang melekat pada diri-Nya. Penyebutan ar-Rahim setelah ar-Rahmdn bertujuan menjelaskan bahwa anugerah Allah apapun bentuknya sama sekali bukan untuk kepentingan Allah atau sesuatu pamrih, tetapi semata-mata lahir dari sifat rahmat dan kasih sayang-Nya yang telah melekat pada diri-Nya. Dalam konteks hubungan ayat dapat dikatakan bahwa Pemeliharaan dan pendidikan yang dilakukan-Nya terhadap seluruh alam, bukan untuk kepentingan-Nya, sebagaimana tidak jarang dilakukan oleh makhluk. Bukankah kita memelihara ayam agar dia gemuk, atau bertelur dalam rangka memperoleh keuntungan bila dijual? Allah tidak demikian! Pemeliharaan dan pendidikanNya lahir dari rahmat kasih sayang-Nya. Dengan penjelasan ini, kiranya sirna sudah dugaan yang menyatakan ayat ketiga surah al-Fatihah ini adalah ulangan makna dari dua kata serupa yang terdapat pada ayat pertama Basmalah. Rahmat Allah tidak terhingga bahkan dinyatakan: Rahmat-Ku mencakup segala sesuatu (OS. al-A'raf (7): 156), dan dalam sebuah hadits qudsi Allah berfirman: “Sesungguhnya rahmat-Ku mengatasi/ mengalahkan amarah-Ku” (HR. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah). Ar-Rahman dan at-Rahim seperti dikemukakan di atas berakar dari kata rahim yang juga telah masuk dalam perbendaharaan bahasa Indonesia.