وشرطُ الاسمية بعد حيثُ أن لا يكون الخبر فيها فعلاً, نصَّ على ذلك سيبويه، يعني إذا أُضيفت حيثُ إلى جملة اسمية فالأحسن أن لا يكونَ الخبر فيها فعلاً, جلستُ حيثُ زيدٌ حبسته هذا خلاف الأصل, وإذا أردت أن تخرجَ عن هذا القبح فتنصب الاسم كما ذكرناه سابقاً.

وَألْزَمُوا إِضَافَةً إِلَى الْجُمَلْ

إِفْرَادُ إِذْ ................. ... حَيْثُ وَإِذْ وَإِِنْ يُنَوَّنْ يُحْتَمَلْ

وَإِِنْ يُنَوَّنْ إذ يعني يدخله التنوين, وهنا الضمير يرجعُ إلى أقرب مذكور, فحيثُ لا تختصُّ بالحكم، انتهى الكلام عن حيثُ، والكلام الآن في فرع (إذ)، (إذ) قد تضاف معنىً لا لفظاً.

إذن: جمع في هذا البيت ما يُضاف لفظاً ومعنىً وهو حيثُ, وأما (إذ) فهذه مما تُضاف معنىً لا لفظاً، بمعنى أنه يجوزُ حذف المضاف إليه وتعويض التنوين عنه ولذلك قال:

وَإِِنْ يُنَوَّنْ هذا عائدٌ إلى أقرب مذكور وهو (إذ)، يُحْتَمَلْ إِفْرَادُ (إِذْ)، يُحْتَمَلْ هذا فعل مضارع مُغيّر الصيغة, إِفْرَادُ هذا نائب الفاعل, وهو مضاف وإذ مضاف إليه.

والمراد بإفراد (إذ) هنا يعني فكّها وانفصالها عن الإضافة.

يُحْتَمَلْ يعني: يُجَوَّزُ إفراد إذ؛ فيجوزُ لك إذا نونت (إذ) أن تفكَّها عن الإضافة, وهذا واضح بيّن؛ لأن التنوين يقطع .. فاصل يفصل المضاف عن المضاف إليه, ولذلك جُعِل حذفُه شرطاً في صحة الإضافة.

نُوناً تَلِي الإِعْرَابَ أَوْ تَنْوِينَا ... مِمَّا تُضِيفُ احْذِفْ كَطُورِ سِينَا

إذا لم يحذف لا يتصوّر وجود الإضافة, وَإَنْ يُنَوَّنْ يُحْتَمَلْ يُجَوَّزُ إِفْرَادُ (إِذْ) وهذا سبقَ معنا في تنوين العوض.

وَإَنْ يُنَوَّنْ يُحْتَمَلْ يعني يُجَوَّزُ، مبني للمفعول من التجويز بمعنى عدمِ الامتناع لوجوب الإفراد حينئذٍ وذلك إذا أُفردت (إذ).

قال: إِفْرَادُ (إِذْ) ولم يقل إفرادها وهو الأصل، يعني أظهرَ في مقام الإضمار, أظهرَ في مقام الإضمار قالوا دفعاً لتوهم رجوع الضمير لغير (إذ)، وإن ينون يحتمل إفرادها، هذا يحتمل أنه يشمل (حيثُ) و (إذ)، ولكن لما أراد (إذ) دون حيثُ حينئذٍ قال: إِفْرَادُ (إِذْ) نصَّ على (إذ)، دفعاً لتوهم رجوع الضمير لغير (إذ) , ((وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ)) الروم:٤ ((بِنَصْرِ اللَّهِ)) الروم:٥ يومئذٍ .. يومئذ حُذفَ المضاف إليه وجيءَ بالتنوين عوضاً عنه .. عوضاً عن الجملة, ((وَأَنْتُمْ حينئذٍ تَنظُرُونَ)) الواقعة:٨٤ حينئذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون.

إذن: حُذف المضاف إليه وهو جملة وجِيءَ بالتنوين بدلاً عنه, وأكثر ما يكون ذلك مع إضافة اسم الزمان إليها، يعني أكثر ما يُؤتى بالتنوين -تنوين العوض- مع إضافة اسم الزمان إليها كما في نحو: يومئٍذ وحينئذٍ, ويكون التنوين عوضاً من لفظ الجملة المضاف إليها كما سبق في أقسام التنوين.