نَهَارٍ} يعني: في جَنْبِ القيامة، وقيل: لأنهم يُنْسِيهِمْ هَوْلُ ما عايَنُوا من العذاب قَدْرَ مُكْثِهِمْ في الدنيا، كأنه ساعة من نهار؛ لأن ما مضى كَأنْ لَمْ يكن وإن كان طويلًا، و {سَاعَةً} فصب على الظرف.

وتَمَّ الكلامُ ثم قال: {بَلَاغٌ} ارتفع بإضمارٍ، يعني: أن هذا القرآن وما فيه من البيان بلاع عن اللَّه إليكم، يعني كفار مكة، والبلاغ بمعنى التبليغ، وقال ابن الأنباري (١): ارتفع البلاع بإضمار: ذلك بلاغٌ أو هو بَلَاغٌ، ويجوز في العربية: "بَلَاغًا" بالنصب و"بَلَاغٍ" بالخفض، وبالنصب قرأ عيسى بن عمر (٢)، فمن نصبه جعله بدلًا أو مصدرًا أو نعتًا لـ "ساعةً"، ومَنْ خَفَضَهُ رَدَّهُ على قوله: "نَهارٍ بَلَاغٍ"، ولا يجوز لأحد أن يقرأ بالوجهين؛ لأنهما لا إمامَ لهما هكذا، وأنشد الفراء (٣) في الإضمار:

٢٤٩ - فَبَعَثْتُ جارِيَتِي فقلْتُ لَها اذْهَبِي... قُولِي: مُحِبُّكِ هائِمًا مَخْبُولا (٤)

أراد: قُولِي: هَذا مُحِبُّكِ، فأضمر "هَذا"، ومثله: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (٥)

(١) إيضاح الوقف والابتداء ص ٣١٤ - ٣١٥، وقوله: "وبالنصب قرأ عيسى بن عمر" هو من نَصّ آخَر لابن الأنباري في إيضاح الوقف والابتداء ص ٨٩٤.
(٢) قرأ بالنصب عيسى بنُ عُمَرَ والحَسَنُ وزيدُ بن عَلِيٍّ وأبو عَمْرٍو الهُذَلِيُّ، وقرأ الحسن بالخفض على النعت للنهار، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١٤١، المحتسب ٢/ ٢٦٨، تفسير القرطبي ١٦/ ٢٢٢، البحر المحيط ٨/ ٦٨، الإتحاف ٢/ ٤٧٣.
(٣) لَمْ أقف على هذا البيت في معانِي القرآن ولا في غيره من كتب الفراء، وإنما أنشده ابن الأنباري عن الفراء في الزاهر ٢/ ٨.
(٤) البيت من الكامل، لجميل بثينة، وليس في ديوانه.
التخريج: إيضاح الوقف والابتداء ص ٣١٥، ٦٤٩، الزاهر ٢/ ٨، ٢٧٩.
(٥) التوبة ١.