بِسَعْيِهِ الجَزاءَ الأتَمَّ الأكمَلَ، وهو مفعولٌ ثانٍ (١).

قوله: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (٤٢)} يعني: أن مُنْتَهَى العبادِ ومرجعهم إليه في الآخرة، وقيل: منه ابتداء المِنّةِ، وإليه انتهاء الآمال {وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (٤٣)} وهذا يدل على أن كل ما يعمله الإنسان بقضائه وقَدَرِهِ، حتى الضحك والبكاء، وفي هذا رَدٌّ على القَدَرِيّةِ.

وقال الكلبي: أضْحَكَ أهْلَ الجَنّةِ، وأبْكَى أهْلَ النارِ. وقال الضحاك: أضحك الأرض بالنبات، وأبكى السماء بالمطر. وقيل: أضحك الأشجار بالأنوار، وأبكى السماء بالأمطار.

وقال ذو النون (٢): أضحك قلوب المؤمنين والعارفين بشمس معرفته، وأبكى قلوب الكافرين والعاصين بِظُلْمةِ نُكْرتِهِ ومَعْصِيَتِهِ. وقال بَسّامُ بن عبد اللَّه (٣):

(١) يعني أن {الجَزاءَ} مفعول ثانِ لـ "يُجْزَى"، قال العكبري: "قوله تعالى: {الْجَزَاءَ الْأَوْفَى} هو مفعول {يجْزَى}، وليس بمصدر؛ لأنه وُصِفَ بالأوْفَى، وذلك من صفة المَجْزِيِّ به لا من صفة الفعل". التبيان ص ١١٩٠، وذهب غيره إلى أن الهاء في "يُجْزاهُ" هي المفعول الثانِي، وأما المفعول الأول فهو نائب الفاعل المضمر في الفعل، وأما الجزاء فهو مفعول مطلق مُبَيِّنٌ للنوع، والعامل فيه "يُجْزَى". ينظر: البيان للأنباري ٢/ ٤٠٠، الفريد للهمداني ٤/ ٣٧٨، الدر المصون ٦/ ٢١٣.
(٢) هو ثَوْبانُ بن إبراهيم، أبو الفَيّاضِ أو أبو الفَيْضِ الإخْمِيمِيُّ المصري، أحد الزُّهّادِ والعُبّادِ المشهورين، نُوبِيُّ الأصلِ، كانت له فصاحة وحكمة وشعر، اتهمه الخليفة المتوكل بالزندقة، فاستحضره إليه، فلما سمعه أطلقه فعاد إلى مصر، وتوفِّي بالجيزة سنة (٢٤٥ هـ). حلية الأولياء ٩/ ٣٣١ - ٣٩٧، الأعلام ٢/ ١٠٢.
(٣) بَسّامُ بن عبد اللَّه الأسدي بالولاء، أبو عبد اللَّه الصَّيْرَفِيُّ الكُوفِيُّ، محدِّثٌ ثقة صالح الحديث، روى عن زيد بن عَلِيٍّ وعكرمة وابن يامين، وروى عنه وكيع وخَلّادٌ، توفِّيَ بعد سنة (١٥٠ هـ). تهذيب الكمال ٤/ ٥٨، ٥٩.