ولن أتناولَ في هذه الدراسة المصطلحاتِ البَصْريّةَ أو الكوفيّةَ التي استخدمها الجِبْلي؛ وذلك لأنّ هذه المصطلحاتِ قد بلغت من الشُّهرة عند النَّحويّين حَدًّا لا يحتاج إلى إبرازها وتوضيحها، ولكنني سأقتصرُ هنا على المصطلحات التي وقَفْتُ عليها عند الجِبْلي، وليست -على حَدِّ عِلْمِي- بصريّةً ولا كوفيّةً، ومن أمثلتها عندَه ما يلي:

١ - الفعل المستقبل: وقد استعمله الجِبْلي في كتابه في موضع واحد، وأراد به اسمَ الفاعل (١)، ففي قوله تعالى: {وَكُلٌّ آتُوهُ دَاخِرِينَ} (٢)، قال الجِبْلي (٣): "وأصلُ {آتُوهُ}: آتِيُوهُ، وهو فعلٌ مستقبَلٌ على قراءة العامة، وقرأ الأعمش وحمزة وحفص: {وَكُلٌّ أَتَوْهُ} من غير مَدٍّ، جعلوه فعلًا ماضيًا".

ويبدو أن مصطلح الفعل المستقبَل هنا من مصطَلحات الكوفيِّين؛ فإنهم يُسَمُّونَ اسمَ الفاعل بالفعل الدائم (٤)، ولكنّي لم أقفْ على قولٍ لأحدٍ من العلماء في هذا.

٢ - النَّصب على الصَّرف: مصطَلح الصَّرف عند الكوفيِّين معناه: أنّ الفعل المضارع صُرِفَ من الجزم إلى النَّصب لوقوعه بعدَ الواو استخفافًا للنصب، ولكنّ الجِبْلي استعمل هذا المصطلحَ في موضع واحدٍ من البستان على وَجهٍ يختلف عن هذا المعنى الذي استعمَله فيه الكوفيُّون، ففي قوله تعالى: {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ} (٥)،

(١) مصطلحات النحو الكوفي ص ٥٠ - ٥٢.
(٢) النمل ٨٧.
(٣) البستان ١/ ٤٧١.
(٤) ينظر: مدرسة الكوفة للمخزومي ص ٢٨١، ٣١٠، مصطلحات النحو الكوفي ص ٥٢.
(٥) الحجرات ١٧.