نَخْلةٌ جَبّارةٌ: إذا طالَتْ وفاتَتْ الأيْدِيَ، قال الشاعر:

٣٥٣ - بَواسِقَ جَبّارٍ أثِيثٍ فَرُوعُهُ... وَعالَيْنَ قُنْوانًا مِنَ البُسْرِ أحْمَرا (١)

{الْمُتَكَبِّرُ} الذي تَكَبَّرَ عن كل سُوءٍ، وقال أهل المعانِي (٢): المُتَكَبِّرُ في صفة اللَّه: الكبير، والعرب تضع "تَفَعَّلَ" في موضع "فَعَلَ"، مثل: تَظَلَّمَ بمعنى: ظَلَمَ، وتَشَتَّمَ بِمَعْنَى: شَتَمَ، وأصل الكِبْرِ والكِبْرِياءِ: الامتناعُ وقِلّةُ الانْقِيادِ، قال حُمَيْدٌ:

٣٥٤ - عَفَتْ قَبْلَ ما يَعْفُو الفَصِيلُ فَأصْبَحَتْ... بِها كِبْرِياءُ الصَّعْبِ وَهْوَ رَكُوبُ (٣)

(١) البيت من الطويل، لامرئ القيس يصف نَخْلًا، ورواية ديوانه: "سَوامِقَ جَبّارَ".
اللغة: بَواسِقُ: جمع باسق وهو المرتفع جِدًّا، الأثِيثُ: الكثير المُلْتَفُّ، فَرْعُ كُلِّ شيءٍ: أعلاه، القُنْوُانُ: جمع قِنْوٍ وهو العِذْقُ بما فيه من الرُّطَبِ، البُسْرُ: التمر قبل أن يُرْطِبَ، واحدته بُسْرةٍ.
التخريج: ديوانه ص ٥٧، تهذيب اللغة ٩/ ٣١٥، ١٤/ ٢٢٩، الكشف والبيان ٩/ ٢٨٨، إصلاح الخلل ص ١١١، أساس البلاغة: أيد، شمس العلوم ١/ ١٤١، ٣٧١، ٨/ ٥٦٤٣، زاد المسير ٣/ ٩٣، عين المعانِي ورقة ١٣٣/ ب، تفسير القرطبي ١٨/ ٤٧، اللسان: أيد، قنا، البحر المحيط ٨/ ٢٤٩، الدر المصون ٦/ ٣٠٠، اللباب في علوم الكتاب ١٨/ ٦١٣، التاج: أيد، قنا.
(٢) قاله الزجاجي في اشتقاق أسماء اللَّه ص ١٥٦، وذكره الواحدي في الوسيط ٤/ ٢٧٩، وينظر: تفسير القرطبي ١٨/ ٤٧، اللباب في علوم الكتاب ١٨/ ٦١٤.
(٣) البيت من الطويل، لِحُمَيْدِ بن ثَوْرٍ الهلالِيِّ، وهذا البيت فِي وصف إبل، ورواية ديوانه:
عَفَت مِثلَ ما يَعفو الطَّليحُ وأصبَحَت... بِها كِبرياءُ الصَّعبِ وَهي رَكوبُ
اللغة: عَفا البَعِيرُ: سَمِنَ بعد هُزالِهِ وكَثُرَ شَعْرُ ظَهْرِهِ حَتَّى غَطَّى دُبُرَهُ، الطليح: البعير المهزول المُعْىَ، وقوله: "وأصبحت. . . إلخ" معناه أنها سمنت بعد الهزال، فاشتدت وصلحت للركوب.
التخريج: ديوانه ص ٥٨، غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٨، الكشف والبيان ٩/ ٢٨٨، عين المعانِي ورقة ١٣٣/ ب، تفسير القرطبي ١٨/ ٤٧، منتهى الطلب ٧/ ٣٩٦، اللسان: عفا، عهم، التاج: عهم، فتح القدير ٥/ ٢٠٨.